KATA MUTIARA
PENUH MAKNA & HIKMAH
(1) Keutamaan 10 Hari Awal Dzul
Hijjah
Dari Ibnu ‘Abbas رضي الله عنه, Rosuulullooh صلى
الله عليه وسلم bersabda:
مَا
مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ
الأَيَّامِ . يَعْنِى أَيَّامَ الْعَشْرِ. قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلاَ
الْجِهَادُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ وَلاَ الْجِهَادُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ
إِلاَّ رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَىْءٍ
“Tidaklah ada hari-hari beramal
yang di dalamnya paling dicintai oleh Allooh kecuali hari-hari ini (sepuluh
hari bulan Dzul Hijjah)”.
Para shohabat bertanya: “Ya
Rosuulullooh, bagaimana dengan jihad fisabilillah?”
Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم menjawab: “Bahkan dari jihad sekalipun. Kecuali seseorang keluar (berjihad) dengan jiwa, harta dan jiwanya dan tidak kembali sedikit pun dari itu”.
Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم menjawab: “Bahkan dari jihad sekalipun. Kecuali seseorang keluar (berjihad) dengan jiwa, harta dan jiwanya dan tidak kembali sedikit pun dari itu”.
(Hadits Riwayat Imaam Abu Daawud no:
2440, Imaam At Turmudzy no: 757 dan Imaam Ibnu Maajah no: 1727)
(2) Du’a Hari ‘Arofah
خير
الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي
: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله
الحمد وهو على كل شيء قدير
Artinya:
“Sebaik-baik du’a adalah du’a
pada hari ‘Arofah, dan sebaik-baik apa yang aku (Muhammad صلى الله عليه وسلم) dan para Nabi sebelumku katakan
adalah “Laa Ilaaha Illalloohu Wahdahu Laa Syariikalahu, Lahul Mulku
Walahul Hamdu Wahuwa ‘Alaa Kulli Syai’in Qodiir” (artinya: Tidak ada yang
berhak diibadahi dengan sebenarnya, kecuali hanya Allooh dan tidak ada sekutu
bagi-Nya, milik-Nya segala Kerajaan dan Pujian dan Dia Maha Berkuasa atas
segala sesuatu)”
(Hadits Riwayat Imaam At Turmudzy
no: 3585 dari ‘Amr bin Syu’aib dari ayahnya dari kakeknya رضي الله عنهم)
(3) Syari’at Islaam
قال
ابن قيم الجوزية في إعلام الموقعين عن رب العالمين : إن الشريعة مبناها وأساسها
على الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها
وحكمة كلها
Artinya:
Berkata ‘Ulama Ahlus Sunnah Wal
Jama’ah yakni Ibnul Qoyyim رحمه الله
:
“Sesungguhnya Syari’at Islaam
itu dasar dan bangunannya adalah diatas hikmah dan untuk kebaikan manusia, baik
dalam kehidupan didunia maupun di akherat. Syari’at itu seluruhnya
berupa keadilan dan kasih sayang, kebaikan dan hikmah.”
(4) An Najaat (Selamat)
عن
عقبة بن عامر قال : قلت يا رسول الله ما النجاة ؟ قال أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك
وآبك على خطيئتك
Artinya:
Dari ‘Uqbah bin ‘Aamir رضي الله عنه berkata, “Aku bertanya kepada
Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم, apakah An
Najaat itu (selamat)?”
Beliau صلى
الله عليه وسلم menjawab: “Hendaknya kamu kendalikan mulutmu,
cukupkan rumahmu dan tangisilah kesalahanmu.”
(Hadits Riwayat Imaam At Turmudzi
no: 2406 dan kata beliau رحمه الله
hadits ini adalah Hasan)
(5) Haq Allooh dalam ketaatan
حقُّ
اللهِ تَعَالَى فِي الطَّاعةِ ستَّةُ أُمورٍ، وهي:
1 الإخلاصُ فِي العملِ.
2 والنَّصيحَةُ للهِ فيهِ.
3 ومُتابعَةُ الرَّسُولِ فيهِ.
4 وشُهُودُ مَشْهَدِ الإِحسانِ فيهِ.
5 وشُهُودُ مِنَّةِ اللهِ عَلَيهِ.
6 وشُهودُ تَقصيرِهِ فِيهِ بَعْدَ ذَلِكَ كلِّهِ
1 الإخلاصُ فِي العملِ.
2 والنَّصيحَةُ للهِ فيهِ.
3 ومُتابعَةُ الرَّسُولِ فيهِ.
4 وشُهُودُ مَشْهَدِ الإِحسانِ فيهِ.
5 وشُهُودُ مِنَّةِ اللهِ عَلَيهِ.
6 وشُهودُ تَقصيرِهِ فِيهِ بَعْدَ ذَلِكَ كلِّهِ
Artinya:
“Haq Allooh سبحانه وتعالى dalam ketaatan itu ada 6, yaitu:
1. Ikhlash dalam beramal
2. Menasehati Allooh سبحانه وتعالى di dalamnya
3. Mengikuti Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم dalam ta’at
4. Mempersaksikan unsur kebajikan di dalamnya
5. Mempersaksikan karunia Allooh سبحانه وتعالى padanya
6. Mempersaksikan kekurangan dirinya dalam ta’at kepada Allooh سبحانه وتعالى.”
2. Menasehati Allooh سبحانه وتعالى di dalamnya
3. Mengikuti Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم dalam ta’at
4. Mempersaksikan unsur kebajikan di dalamnya
5. Mempersaksikan karunia Allooh سبحانه وتعالى padanya
6. Mempersaksikan kekurangan dirinya dalam ta’at kepada Allooh سبحانه وتعالى.”
(“Dzammun Nafsi wal Hawaa“,
karya Syaikh ‘Abdul Haady Hasan Wahby)
(6) Orang ber-’ilmu dan ber-’imaan
قال
ابن القيم رحمه الله تعالى :
أفضل ما اكتسبته النفوس, وحصلته القلوب, ونال به العبد الرفعة في الدنيا والآخرة, هو العلم والايمان, ولهذا قرن الله سبحانه بينهما في قوله: { وقال الذين أوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الى يوم البعث فهذا يوم البعث}الروم 56. وقوله:{ يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات}المجادلة11
أفضل ما اكتسبته النفوس, وحصلته القلوب, ونال به العبد الرفعة في الدنيا والآخرة, هو العلم والايمان, ولهذا قرن الله سبحانه بينهما في قوله: { وقال الذين أوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الى يوم البعث فهذا يوم البعث}الروم 56. وقوله:{ يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات}المجادلة11
Artinya:
Berkata Ibnul Qoyyim Al Jauziyyah رحمه الله:
“Sebaik-baik apa yang diraih oleh jiwa dan hati adalah apa yang diraih oleh seorang hamba berupa ketinggian derajat di dunia dan di akhirat, yaitu berupa ‘ilmu dan ‘imaan. Oleh karena itu, Allooh سبحانه وتعالى mendampingkan “Dan orang-orang yang diberi ‘ilmu dan ‘imaan berkata (kepada orang kaafir), ‘Sungguh kalian telah berdiam (dalam kubur) sesuai ketetapan Allooh سبحانه وتعالى sampai hari kebangkitan, maka inilah hari kebangkitan itu” [QS. Ar Ruum (30) ayat 56] dengan “Allooh akan mengangkat orang-orang yang beriman dari kalian dan orang-orang yang diberi ‘ilmu beberapa derajat” [QS Al Mujaadalah (58) ayat 11]
“Sebaik-baik apa yang diraih oleh jiwa dan hati adalah apa yang diraih oleh seorang hamba berupa ketinggian derajat di dunia dan di akhirat, yaitu berupa ‘ilmu dan ‘imaan. Oleh karena itu, Allooh سبحانه وتعالى mendampingkan “Dan orang-orang yang diberi ‘ilmu dan ‘imaan berkata (kepada orang kaafir), ‘Sungguh kalian telah berdiam (dalam kubur) sesuai ketetapan Allooh سبحانه وتعالى sampai hari kebangkitan, maka inilah hari kebangkitan itu” [QS. Ar Ruum (30) ayat 56] dengan “Allooh akan mengangkat orang-orang yang beriman dari kalian dan orang-orang yang diberi ‘ilmu beberapa derajat” [QS Al Mujaadalah (58) ayat 11]
(“Al Fawaa’id”, karya Ibnul
Qoyyim Al Jauziyyah)
(7) Agar tidak mengkufuri nikmat
Allooh
عَنْ
أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- انْظُرُوا إِلَى مَنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ
وَلاَ تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ فَهُوَ أَجْدَرُ أَنْ لاَ تَزْدَرُوا
نِعْمَةَ اللَّهِ
Artinya:
Dari Abu Hurairoh رضي الله عنه berkata, telah bersabda Rosuululllooh صلى الله عليه وسلم:
“Lihatlah oleh kalian orang yang di bawah kalian dan jangan kalian lihat orang yang di atas kalian. Yang demikian itu lebih dekat dari mengkufuri nikmat Allooh.”
“Lihatlah oleh kalian orang yang di bawah kalian dan jangan kalian lihat orang yang di atas kalian. Yang demikian itu lebih dekat dari mengkufuri nikmat Allooh.”
(Hadits Riwayat Imaam Muslim no:
7619)
(8) Perkara Penyebab Masuk Surga
atau Masuk Neraka
عن
ابي هريرة : قال سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة ؟
فقال تقوى الله وحسن الخلق وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار فقال الفم والفرج
Artinya:
Dari Abu Hurairoh رضي الله عنه berkata, bahwa Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم ditanya tentangperkara yang terbanyak
menyebabkan manusia masuk kedalam surga, lalu beliau صلى
الله عليه وسلم menjawab, “Bertaqwa kepada Allooh dan ber-akhlaq yang baik.”
Dan ditanya tentang perkara
terbanyak yang menyebabkan manusia masuk neraka, lalu beliau صلى الله عليه وسلم menjawab, “Mulut dan kemaluan.”
(Hadits Shohiih Riwayat
Imaam At Turmudzy no: 2004)
(9) Ciri Kesempurnaan Amal
Berkata Imaam Sa’iid bin Yaziid Abu
‘Abdillah as Saajii r رحمه الله:
“Lima perkara jika lima ini ada, maka pertanda bahwa ‘ilmu telah sempurna dan amalan menjadi bermakna dan tidak sia-sia:
“Lima perkara jika lima ini ada, maka pertanda bahwa ‘ilmu telah sempurna dan amalan menjadi bermakna dan tidak sia-sia:
1. Mengenali Allooh سبحانه وتعالى
2. Mengenali kebenaran
3. Tulus beramal karena Allooh سبحانه وتعالى
4. Beramal sesuai Sunnah
5. Tidak makan, kecuali dari yang halaal.”
2. Mengenali kebenaran
3. Tulus beramal karena Allooh سبحانه وتعالى
4. Beramal sesuai Sunnah
5. Tidak makan, kecuali dari yang halaal.”
(10) Enam Perkara Aneh dalam Enam
Perkara
“Ada enam perkara dia aneh dalam
enam perkara:
1. Masjid aneh di tengah-tengah orang yang tidak sholat didalamnya
1. Masjid aneh di tengah-tengah orang yang tidak sholat didalamnya
2. Mushaaf aneh di rumah
suatu kaum yang tidak membacanya
3. Al Qur’an aneh pada
orang yang faasiq
4. Wanita muslimah aneh
berada pada seorang laki-laki yang dzoolim lagi berakhlaq buruk
5. Seorang muslim yang
shoolih aneh berada pada seorang wanita yang buruk dan buruk pula akhlaqnya
6. Seorang ‘aalim aneh di
tengah suatu kaum yang tidak mendengarkan pada petuahnya.”
(Dinukil dari Kitab “Iiqoodz Ulil
Himaamil ‘Aaliyah”)
(11) Cara Mengetahui Riya’
Berkata Imaam Muhammad bin Idriis
Abu ‘Abdillaah Asy Syaafi’iy رحمه الله:
“Tidak mengetahui Riya’ kecuali orang mukhlis (– orang yang ikhlas – pent)”
“Tidak mengetahui Riya’ kecuali orang mukhlis (– orang yang ikhlas – pent)”
(Dinukil dari Kitab “Bustaanul
‘Aarifiin”, karya Imaam An Nawaawy رحمه الله)
(12) Para Da’i Penyeru ke
Pintu-Pintu Jahannam
عن
حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُ كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ
الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا
فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ فَهَلْ بَعْدَ
هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ
مِنْ خَيْرٍ قَالَ نَعَمْ وَفِيهِ دَخَنٌ قُلْتُ وَمَا دَخَنُهُ قَالَ قَوْمٌ يَهْدُونَ
بِغَيْرِ هَدْيِي تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ قُلْتُ فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ
الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ نَعَمْ دُعَاةٌ إِلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ
أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ
لَنَا فَقَالَ هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا قُلْتُ
فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ قَالَ تَلْزَمُ جَمَاعَةَ
الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ قُلْتُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا
إِمَامٌ قَالَ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ
بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ
Artinya:
Dari Hudzaifah bin Al Yamaan رضي الله عنه berkata, “ Orang-orang bertanya
pada Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم tentang
kebaikan, sedangkan aku bertanya tentang kejahatan, karena takut hal itu
menimpaku.“
Maka aku katakan, “Wahai
Rosuulullooh, sesungguhnya dulu kita berada dalam kejahiliyahan (kebodohan) dan
kejahatan, lalu Allooh datangkan pada kami kebaikan (–Islam
–pent) ini, maka apakah setelah kebaikan ini akan datang kejahatan?”
Beliau صلى
الله عليه وسلم menjawab, “Ya.”
Aku bertanya lagi, “Apakah setelah kejahatan itu akan muncul lagi kebaikan?”
Beliau صلى الله عليه وسلم menjawab, “Ya. Tetapi di dalamnya terdapat noda.”
Aku bertanya lagi, “Noda apakah itu?”
Beliau صلى الله عليه وسلم menjawab, “Yaitu suatu kaum yang berpedoman bukan dengan pedomanku. Kamu tahu dari mereka dan kamu ingkari.”
Aku bertanya lagi, “Apakah setelah kejahatan itu akan muncul lagi kebaikan?”
Beliau صلى الله عليه وسلم menjawab, “Ya. Tetapi di dalamnya terdapat noda.”
Aku bertanya lagi, “Noda apakah itu?”
Beliau صلى الله عليه وسلم menjawab, “Yaitu suatu kaum yang berpedoman bukan dengan pedomanku. Kamu tahu dari mereka dan kamu ingkari.”
Aku bertanya lagi, “Lalu apakah
setelah kebaikan itu akan muncul lagi kejahatan?”
Beliau صلى الله عليه وسلم menjawab, “Ya. Yaitu para da’i (penyeru) kepada pintu-pintu jahannam. Maka barangsiapa yang memenuhi panggilan mereka, niscaya mereka akan mencampakkannya pada jahannam itu.”
Beliau صلى الله عليه وسلم menjawab, “Ya. Yaitu para da’i (penyeru) kepada pintu-pintu jahannam. Maka barangsiapa yang memenuhi panggilan mereka, niscaya mereka akan mencampakkannya pada jahannam itu.”
Aku bertanya lagi, “Wahai
Rosuulullooh, gambarkanlah kepada kami tentang mereka.”
Lalu beliau صلى الله عليه وسلم menjawab, “Mereka adalah dari kalangan kita. Berkata dengan bahasa kita.”
Aku bertanya, “Apa yang kau perintahkan padaku, jika hal itu menimpaku?”
Beliau صلى الله عليه وسلم menjawab, “Berpegang teguhlah dengan jama’ah muslimin, dan Imaam mereka (– kelompok yang berpegang teguh dengan Al Haq – pent).”
Aku bertanya, “Jika mereka tidak punya jama’ah dan tidak punya Imaam?”
Beliau صلى الله عليه وسلم menjawab, “Maka tinggalkan semua golongan itu, walaupun kamu harus menggigit akar pohon sampai kamu mati, sedangkan kamu berada dalam keadaan demikian.”
Lalu beliau صلى الله عليه وسلم menjawab, “Mereka adalah dari kalangan kita. Berkata dengan bahasa kita.”
Aku bertanya, “Apa yang kau perintahkan padaku, jika hal itu menimpaku?”
Beliau صلى الله عليه وسلم menjawab, “Berpegang teguhlah dengan jama’ah muslimin, dan Imaam mereka (– kelompok yang berpegang teguh dengan Al Haq – pent).”
Aku bertanya, “Jika mereka tidak punya jama’ah dan tidak punya Imaam?”
Beliau صلى الله عليه وسلم menjawab, “Maka tinggalkan semua golongan itu, walaupun kamu harus menggigit akar pohon sampai kamu mati, sedangkan kamu berada dalam keadaan demikian.”
(Hadits Shohiih Riwayat Imaam Al
Bukhoory no: 3606)
(13) Akibat Ambisi Terhadap Harta
Telah berkata Imaam Sofyaan Ats
Tsauury رحمه الله:
“Tidak berkumpul harta pada seseorang di zaman ini kecuali dia akan memiliki 5 sifat:
“Tidak berkumpul harta pada seseorang di zaman ini kecuali dia akan memiliki 5 sifat:
1. Panjang angan-angan
2. Sangat ambisius
3. Kikir yang sangat (bakhiil)
4. Kurang Waro’ (berhati-hati terhadap sesuatu yang tidak halal)
5. Lupa akhirat.”
2. Sangat ambisius
3. Kikir yang sangat (bakhiil)
4. Kurang Waro’ (berhati-hati terhadap sesuatu yang tidak halal)
5. Lupa akhirat.”
(Dinukil dari Kitab “Iiqoodz Ulil
Himaamil ‘Aaliyah”)
(14) Harusnya Ada Pada Seorang Sahabat
/ Kawan Baik
Berkata Imaam Al Ghodzaaly رحمه الله :
“Orang yang diutamakan boleh menjadi seorang sahabat (kawan baik) adalah yang memiliki lima karakter :
1. Berakal (pintar)
“Orang yang diutamakan boleh menjadi seorang sahabat (kawan baik) adalah yang memiliki lima karakter :
1. Berakal (pintar)
2. Berakhlaq baik
3. Tidak faasiq
4. Tidak melakukan
kebid’ahan
5. Tidak ambisius
terhadap dunia.”
(Dinukil dari Kitab “Ihyaa u
‘Uluumiddiin”)
(15) Kebaikan Dunia dan Akhirat
Berkata Imaam Muhammad bin Idriis
Abu ‘Abdillaah Asy Syaafi’iy رحمه الله:
“Kebaikan dunia dan akhirat itu terdapat pada lima perkara:
“Kebaikan dunia dan akhirat itu terdapat pada lima perkara:
- Adanya rasa cukup dalam jiwa (kaya hati)
- Menahan diri dari melukai orang lain
- Mencari rizqi dari yang halaal
- Berpakaian taqwa
- Yakin terhadap Allooh سبحانه وتعالى dalam segala hal.”
(Kitab “Bustaanul ‘Aarifiin”
oleh Imaam An Nawawy رحمه الله)
(16) Ciri Orang Bodoh
“Ada lima perkara jika terdapat pada
seseorang berarti dia adalah orang bodoh:
1. Marah dalam segala hal
1. Marah dalam segala hal
2. Percaya pada setiap
orang
3. Berkata tanpa manfa’at
4. Memberi nasehat tidak
pada tempatnya
5. Tidak dapat mengetahui
dan membedakan siapa musuh dan siapa kawan”.
(Dinukil dari Kitab “Iiqoodz Ulil
Himaamil ‘Aaliyah”)
(17) Khuluuf
عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ
« مَا مِنْ نَبِىٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ فِى أُمَّةٍ قَبْلِى إِلاَّ كَانَ لَهُ مِنْ
أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ وَأَصْحَابٌ يَأْخُذُونَ بِسُنَّتِهِ وَيَقْتَدُونَ
بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ يَقُولُونَ مَا لاَ
يَفْعَلُونَ وَيَفْعَلُونَ مَا لاَ يُؤْمَرُونَ فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ
فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ
جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الإِيمَانِ
حَبَّةُ خَرْدَلٍ
Dari ‘Abdullooh bin Mas’uud رضي الله عنه bahwa Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم bersabda, “Tidak seorang Nabi
pun yang Allooh utus pada suatu kaum sebelumku, kecuali dia mempunyai para
penolong dan para shohabat dari ummatnya, dimana mereka mengambil sunnahnya dan
berpanutan pada perintahnya. Kemudian, muncullah setelah mereka KHULUUF, dimana
mereka berkata apa yang tidak mereka kerjakan dan mengerjakan apa yang mereka
tidak diperintahkan.
Maka barangsiapa yang memerangi
mereka dengan tangannya maka dia adalah mu’min. Dan barangsiapa yang memerangi
mereka dengan mulutnya, maka dia adalah mu’min. Dan barangsiapa yang memerangi
mereka dengan hatinya, maka dia adalah mu’min. Dan tidak ada setelah itu iimaan
walaupun hanya sebesar biji sawit.”
(HR. Muslim no: 188)
(HR. Muslim no: 188)
(18) Karakteristik Hari Jum’at
قال
سعد بن عبادة:
خمس خصال من خصائص يوم الجمعة :
فيه خلق الله آدم،
وفيه أهبط من الجنة إلى الأرض،
وفيه توفي
وفيه ساعة لا يسأل العبد فيها شيئاً إلا أعطاه إياه ما لم يسأل إثماً أو قطيعة رحم،
وفيه تقوم الساعة
خمس خصال من خصائص يوم الجمعة :
فيه خلق الله آدم،
وفيه أهبط من الجنة إلى الأرض،
وفيه توفي
وفيه ساعة لا يسأل العبد فيها شيئاً إلا أعطاه إياه ما لم يسأل إثماً أو قطيعة رحم،
وفيه تقوم الساعة
Berkata Shohabat Sa’ad bin ‘Ubaadah رضي الله عنه, “Dalam Islam, semua hari
adalah baik, hanya hari Jum’at memiliki keistimewaan tersendiri, antara lain:
1. Pada hari itu, Allooh سبحانه وتعالى ciptakan Adam عليه السلام
2. Pada hari itu, Allooh سبحانه وتعالى turunkan Adam عليه السلام dari surga ke bumi
3. Pada hari itu, Allooh سبحانه وتعالى wafatkan Adam عليه السلام
4. Pada hari itu, tidaklah ada seorang yang bermohon (berdo’a) kepada Allooh سبحانه وتعالى,kecuali Allooh سبحانه وتعالى akan kabulkan, selama dia tidak meminta perbuatan dosa dan memutus silaturrohim
5. Pada hari itu, akan terjadi hari Kiamat.
2. Pada hari itu, Allooh سبحانه وتعالى turunkan Adam عليه السلام dari surga ke bumi
3. Pada hari itu, Allooh سبحانه وتعالى wafatkan Adam عليه السلام
4. Pada hari itu, tidaklah ada seorang yang bermohon (berdo’a) kepada Allooh سبحانه وتعالى,kecuali Allooh سبحانه وتعالى akan kabulkan, selama dia tidak meminta perbuatan dosa dan memutus silaturrohim
5. Pada hari itu, akan terjadi hari Kiamat.
(Dinukil dari Kitab “Irsyaadul
Ibaad ilaa Sabiilil Rosyaad”)
(19) Sebaik-baik Simpanan / Tabungan
وقال
الشافعي رضي الله تعالى :
أنفع الذخائر التقوى وأضرها العدوان
أنفع الذخائر التقوى وأضرها العدوان
Artinya:
Telah berkata Imaam Asy Syaafi’iy رحمه الله, “Simpanan yang paling
bermanfaat adalah taqwa. Dan simpanan yang mencelakakan adalah permusuhan.”
(Dinukil dari Kitab “Bustaanul
Aarifiin“)
(20) Sendi Kekufuran
قال
وهب بن منبه :
للكفر أربعة أركان الغضب والشهوة والخرق والطمع
للكفر أربعة أركان الغضب والشهوة والخرق والطمع
Artinya:
Berkata Wahab bin Munabbih رحمه الله, “Sendi Kekufuran itu ada empat:
1. Marah
1. Marah
2. Syahwat (Hawa Nafsu)
3. Mencampuradukkan
antara Haq dan Baathil
4. Rakus (Tamak)
(Dinukil dari Kitab “Ihyaa
Ulumiddiin”)
(21) Qonaa’ah
وعن
الشافعي رحمه الله تعالى قال :
من غلبت عليه شدة الشهوة لحب الدنيا لزمته العبودية لأهلها ومن رضي بالقنوع زال عنه الخضوع
من غلبت عليه شدة الشهوة لحب الدنيا لزمته العبودية لأهلها ومن رضي بالقنوع زال عنه الخضوع
Artinya:
Telah berkata Imaam Syaafi’iy رحمه الله, “Barangsiapa yang dikuasai
oleh nafsu cinta dunia, niscaya dia akan berhamba kepadanya. Dan barangsiapa
yang Qonaa’ah (puas apa adanya), maka akan hilang darinya sikap tunduk pada
selain Allooh سبحانه وتعالى.”
(Dinukil dari Kitab “Bustaanul
Aarifiin“)
(22) Mencuci Hati
قال
عبدالملك القاسم
عجبت لمن يغسل وجهه خمس مرات في اليوم مجيباً داعي اللّه، ولا يغسل قلبه مرة في السنة ليزيل ما علق به من أدران الدنيا، وسواد القلب، ومنكر الأخلاق
عجبت لمن يغسل وجهه خمس مرات في اليوم مجيباً داعي اللّه، ولا يغسل قلبه مرة في السنة ليزيل ما علق به من أدران الدنيا، وسواد القلب، ومنكر الأخلاق
Artinya:
Berkata Syaikh ‘Abdul Maalik Al
Qoosim, “Aku heran pada orang yang lima kali membasuh wajahnya
setiap hari, memenuhi panggilan mu’adzdzin, tetapi tidak mencuci hatinya
sekalipun dalam satu tahun agar menghilangkan kotoran ketergantungan terhadap
dunia, kelamnya hati dan buruknya akhlaq.”
(Dinukil dari Kitab “Husnul
Khuluq”)
(23) Keterpujian
وقال
الشافعي رضي الله تعالى عنه:
من أحب أن يفتح الله قلبه ويرزقه العلم فعليه بالخلوة وقلة الأكل وترك مخالطة السفهاء وبعض أهل العلم الذين ليس معهم إنصاف ولا أدب
من أحب أن يفتح الله قلبه ويرزقه العلم فعليه بالخلوة وقلة الأكل وترك مخالطة السفهاء وبعض أهل العلم الذين ليس معهم إنصاف ولا أدب
Artinya:
Telah berkata Imaam Asy Syaafi’iy رحمه الله, “Barangsiapa yang ingin Allooh
سبحانه وتعالى buka hatinya untuk
‘ilmu, maka :
1. Ber-kholwat-lah / bermunajat disaat sepi terhadap Allooh سبحانه وتعالى
2. Menyedikitkan makan
3. Tidak bergaul dengan orang bodoh
4. Tidak bergaul dengan ahli ‘ilmu yang tidak memiliki ‘adab dan keadilan.”
1. Ber-kholwat-lah / bermunajat disaat sepi terhadap Allooh سبحانه وتعالى
2. Menyedikitkan makan
3. Tidak bergaul dengan orang bodoh
4. Tidak bergaul dengan ahli ‘ilmu yang tidak memiliki ‘adab dan keadilan.”
(Dinukil dari Kitab “Bustaanul
Aarifiin“)
(24) Pelindung dari Syaithoon
وقال
الحسن : أربعٌ من كُنَّ فيه عصمه الله من الشيطان ، وحرَّمه على النار : مَنْ ملك
نفسَه عندَ الرغبة ، والرهبة ، والشهوةِ ، والغضبِ
Artinya:
Berkata Imaam Al Hasan Al Bashry رحمه الله, “Empat perkara jika ada pada
seseorang maka Allooh سبحانه وتعالى jaga
dia dari syaithoon dan Allooh سبحانه وتعالى haromkan
api neraka untuknya:
1. Menjaga mulutnya, dalam
keadaan suka
2. Menjaga mulutnya, dalam keadaan benci (tidak suka)
3. Mengendalikan hawa nafsunya
4. Mengendalikan amarahnya.”
2. Menjaga mulutnya, dalam keadaan benci (tidak suka)
3. Mengendalikan hawa nafsunya
4. Mengendalikan amarahnya.”
(Dinukil dari Kitab “Hilyatul
Auliyaa’”)
(25) ‘Amalan Terbaik
وقال
الشافعي رضي الله تعالى عنه ورحمه :
أفضل الأعمال ثلاثة :
ذكر الله تعالى
ومواساة الأخوان
وإنصاف الناس من نفسك
أفضل الأعمال ثلاثة :
ذكر الله تعالى
ومواساة الأخوان
وإنصاف الناس من نفسك
Artinya:
Telah berkata Imaam Asy Syaafi’iy رحمه الله, “Sebaik-baik ‘amalan adalah:
1. Dzikir / mengingat Allooh سبحانه وتعالى
2. Setia kawan
1. Dzikir / mengingat Allooh سبحانه وتعالى
2. Setia kawan
3. Adil terhadap diri
sendiri
(Dinukil dari Kitab “Bustaanul
Aarifiin”)
(26) Kunci Keberuntungan
عمرُ
بنُ عبد العزيز : قد أفلحَ مَنْ عُصِمَ من الهوى ، والغضب ، والطمع
Artinya:
Berkata ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziiz رضي الله عنه, “Sungguh beruntung orang yang
terjaga dari hawa nafsu, marah, rakus.”
(Dinukil dari Kitab “Hilyatul
Auliyaa”)
(27) Perkara Yang Dibenci Manusia
عن
محمود بن لبيد ان النبي صلى الله عليه و سلم قال :
اثنتان يكرههما بن آدم الموت والموت خير للمؤمن من
الفتنة ويكره قلة المال وقلة المال أقل للحساب
Artinya:
Dari Mahmuud bin Labiid رضي الله عنه bahwa Nabi صلى
الله عليه وسلم telah bersabda :
“Dua perkara yang dibenci manusia :
1. Kematian, padahal dia lebih baik bagi mu’min dari pada ujian
“Dua perkara yang dibenci manusia :
1. Kematian, padahal dia lebih baik bagi mu’min dari pada ujian
2. Sedikit harta, padahal
dia menyebabkan sedikit hisab.”
(Hadits Riwayat Imaam Ahmad رحمه الله, dan Syaikh Syu’aib Al Arna’uuth berkata
sanadnya baik)
(28) Karakteristik Dunia
عن
أبي عبد رب يقول : سمعت معاوية على هذا المنبر يقول : سمعت رسول الله صلى الله
عليه و سلم يقول : لم يبق من الدنيا إلا بلاء وفتنة
Artinya:
Dari Abi ‘Abdi Robb رضي الله عنه bahwa Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم bersabda :
“Tidak tersisa dari dunia ini kecuali cobaan dan ujian”
“Tidak tersisa dari dunia ini kecuali cobaan dan ujian”
(Hadits Riwayat Imaam Ibnu Hibbaan رحمه الله no: 690 dan Syaikh Syu’aib Al Arna’uuth
berkata sanadnya kuat)
(29) Perkataan “Saya Tidak Tahu”
ويقول
علي ابن أبي طالب –رضي الله عنه-:
لا يستحي من يعلم أن يتعلم، ولا يستحي من إذا سئل عما لا يعلم أن يقول: لا أعلم
لا يستحي من يعلم أن يتعلم، ولا يستحي من إذا سئل عما لا يعلم أن يقول: لا أعلم
Artinya:
Telah berkata ‘Ali Bin Abii Thoolib رضي الله عنه :
“Orang yang mengetahui, tidak malu untuk belajar dan mencari tahu serta tidak malu jika dia ditanya tentang masalah yang tidak diketahui untuk mengatakan ‘Saya tidak tahu’.”
“Orang yang mengetahui, tidak malu untuk belajar dan mencari tahu serta tidak malu jika dia ditanya tentang masalah yang tidak diketahui untuk mengatakan ‘Saya tidak tahu’.”
(30) Lima Tanda Orang Sengsara
يقول
الفضيل بن عياض -رحمه الله-:
خمس من علامات الشقوة: القسوة في القلب وجمود العين، وقلة الحياء، والرغبة في الدنيا، وطول الأمل
خمس من علامات الشقوة: القسوة في القلب وجمود العين، وقلة الحياء، والرغبة في الدنيا، وطول الأمل
Artinya:
Telah berkata Al Fudhoil Bin ‘Iyaadh
رحمه الله:
“Ada lima tanda orang yang sengsara :
“Ada lima tanda orang yang sengsara :
1) Hati yang keras membatu
2) Mata yang tidak pernah menangis
3) Sedikit malu
4) Cinta dunia
5) Panjang angan-angan
2) Mata yang tidak pernah menangis
3) Sedikit malu
4) Cinta dunia
5) Panjang angan-angan
(31) Sholaahhuddiin dan Palestine
قال
صلاح الدين الأيوبي:
إني لأستحيي من الله أن أضحك وفي القدس صليبي واحد
إني لأستحيي من الله أن أضحك وفي القدس صليبي واحد
Artinya:
Telah berkata Sholaahhuddiin Al
Ayyuuby رحمه الله:
“Sungguh aku malu pada Allooh سبحانه وتعالى untuk tertawa padahal di Baitul Maqdiis masih ada seorang Nashroony.”
“Sungguh aku malu pada Allooh سبحانه وتعالى untuk tertawa padahal di Baitul Maqdiis masih ada seorang Nashroony.”
(32) Malu dan Kematangan Sosial
استحي
أن ينظر إلي ذو عينين وأنا أكل فلا أعطيه شيئاً
Artinya:
Berkata orang shoolih zaman dahulu :
“Saya malu jika ada dua mata melihat saya sedang makan, lalu saya tidak memberinya sesuatu.”
“Saya malu jika ada dua mata melihat saya sedang makan, lalu saya tidak memberinya sesuatu.”
(33) Tahapan ‘Ilmu
وَاعْلَمْ
أَنَّ لِلتَّعَلُّمِ سِتَّ مَرَاتِبَ
:
أَوَّلُهَا حُسْنُ السُّؤَالِ :
ثَانِيهَا حُسْنُ الإِنْصَاتِ وَالاسْتِمَاعِ .
ثَالِثُهَا حُسْنُ الْفَهْمِ .
رَابِعُهَا الْحِفْظُ ،
خَامِسُهَا التَّعْلِيمُ
سَادِسُهَا وَهِيَ الثَّمَرَةُ الْعَمَلُ بِهِ وَمُرَاعَاةُ حُدُودِهِ
أَوَّلُهَا حُسْنُ السُّؤَالِ :
ثَانِيهَا حُسْنُ الإِنْصَاتِ وَالاسْتِمَاعِ .
ثَالِثُهَا حُسْنُ الْفَهْمِ .
رَابِعُهَا الْحِفْظُ ،
خَامِسُهَا التَّعْلِيمُ
سَادِسُهَا وَهِيَ الثَّمَرَةُ الْعَمَلُ بِهِ وَمُرَاعَاةُ حُدُودِهِ
Artinya:
“Mendapatkan ‘ilmu itu dengan
enam tahapan :
1. Bertanya yang baik
2. Mendengarkan dan memperhatikan dengan baik
3. Memahami dengan baik
4. Menghafalkan
5. Mengajarkan
6. Mengamalkan.”
2. Mendengarkan dan memperhatikan dengan baik
3. Memahami dengan baik
4. Menghafalkan
5. Mengajarkan
6. Mengamalkan.”
(Dinukil dari Kitab “Ghidzaa’ul
Albaab”)
(34) Dampak Buruk Menyanyi
عَنِ
ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِى الْقَلْبِ كَمَا
يُنْبِتُ الْمَاءُ الزَّرْعَ وَالذِّكْرُ يُنْبِتُ الإِيمَانَ فِى الْقَلْبِ كَمَا
يُنْبِتُ الْمَاءُ الزَّرْعَ
Artinya:
Berkata ‘Abdullooh bin Mas’uud رضي الله عنه:
“Menyanyi itu menumbuhkan
kemunafikan dalam hati sebagaimana air menumbuhkan tanam-tanaman; dan dzikir itu menumbuhkan iman dalam hati sebagaimana
air menumbuhkan tanam-tanaman.”
(Diriwayatkan oleh Imaam Al Baihaqy رحمه الله dalam Kitab “As Sunanul Kubro”)
(35) Penghalang ‘Ilmu
وَحِرْمَانُ
الْعِلْمِ يَكُونُ بِسِتَّةِ أَوْجُهٍ
:
أَحَدُهَا تَرْكُ السُّؤَالِ .
الثَّانِي سُوءُ الإِنْصَاتِ وَعَدَمُ إلْقَاءِ السَّمْعِ .
الثَّالِثُ سُوءُ الْفَهْمِ .
الرَّابِعُ عَدَمُ الْحِفْظِ .
الْخَامِسُ عَدَمُ نَشْرِهِ وَتَعْلِيمِهِ ،
السَّادِسُ عَدَمُ الْعَمَلِ بِهِ
أَحَدُهَا تَرْكُ السُّؤَالِ .
الثَّانِي سُوءُ الإِنْصَاتِ وَعَدَمُ إلْقَاءِ السَّمْعِ .
الثَّالِثُ سُوءُ الْفَهْمِ .
الرَّابِعُ عَدَمُ الْحِفْظِ .
الْخَامِسُ عَدَمُ نَشْرِهِ وَتَعْلِيمِهِ ،
السَّادِسُ عَدَمُ الْعَمَلِ بِهِ
Artinya:
“Perkara yang menghalangi ilmu :
1. Tidak bertanya
2. Tidak mendengarkan dan memperhatikan dengan baik
3. Pemahaman yang buruk
4. Tidak menghafal
5. Tidak menyebarkan dan tidak mengajarkan ilmu
6. Tidak mengamalkan ilmu.”
2. Tidak mendengarkan dan memperhatikan dengan baik
3. Pemahaman yang buruk
4. Tidak menghafal
5. Tidak menyebarkan dan tidak mengajarkan ilmu
6. Tidak mengamalkan ilmu.”
(Dinukil dari Kitab “Ghidzaa’ul
Albaab”)
(36) Hakekat Zuhud
قال
يحيى بن معاذ: لا يبلغ أحد حقيقة الزهد حتى يكون فيه ثلاثُ خصال: عمل بلا علاقة،
وقول بلا طمع، وعز بلا رياسة
Artinya:
Berkata Yahya bin Mu’adz رحمه الله:
“Tidaklah seseorang sampai pada Zuhud yang sebenarnya hingga pada dirinya terdapat 3 sifat:
1. Bekerja tanpa keterkaitan (bekerja tanpa mengharap penilaian manusia)
2. Berkata tanpa rakus (berkata tanpa mengharapkan perkara duniawi yang lebih)
3. Mulia tanpa ambisi (mulia walau tanpa jabatan duniawi)
“Tidaklah seseorang sampai pada Zuhud yang sebenarnya hingga pada dirinya terdapat 3 sifat:
1. Bekerja tanpa keterkaitan (bekerja tanpa mengharap penilaian manusia)
2. Berkata tanpa rakus (berkata tanpa mengharapkan perkara duniawi yang lebih)
3. Mulia tanpa ambisi (mulia walau tanpa jabatan duniawi)
(37) Ciri-Ciri Orang ‘Aalim
يُرَادُ
لِلْعَالِمِ عَشَرَةُ أَشْيَاءَ :
الْخَشْيَةُ ،
وَالنَّصِيحَةُ ،
وَالشَّفَقَةُ ،
وَالاحْتِمَالُ ،
وَالصَّبْرُ ،
وَالْحِلْمُ ،
وَالتَّوَاضُعُ ،
وَالْعِفَّةُ عَنْ أَمْوَالِ النَّاسِ ،
وَالدَّوَامُ عَلَى النَّظَرِ فِي الْكُتُبِ ،
وَتَرْكُ الْحِجَابِ
الْخَشْيَةُ ،
وَالنَّصِيحَةُ ،
وَالشَّفَقَةُ ،
وَالاحْتِمَالُ ،
وَالصَّبْرُ ،
وَالْحِلْمُ ،
وَالتَّوَاضُعُ ،
وَالْعِفَّةُ عَنْ أَمْوَالِ النَّاسِ ،
وَالدَّوَامُ عَلَى النَّظَرِ فِي الْكُتُبِ ،
وَتَرْكُ الْحِجَابِ
Artinya:
“Seorang ‘aalim itu adalah :
1. Takut pada Allooh سبحانه وتعالى
2. Memberi nasihat
3. Sayang
4. Tahan uji
5. Shobar
6. Lembut
7. Tawaadhu’
8. Bersih hati terhadap harta orang
9. Selalu membaca Kitab
10. Meninggalkan pembatas dengan manusia.”
1. Takut pada Allooh سبحانه وتعالى
2. Memberi nasihat
3. Sayang
4. Tahan uji
5. Shobar
6. Lembut
7. Tawaadhu’
8. Bersih hati terhadap harta orang
9. Selalu membaca Kitab
10. Meninggalkan pembatas dengan manusia.”
(Dinukil dari Kitab “Ghidzaa’ul
Albaab”)
(38) Jangan Taqliid
ألا
لا يقلّدنّ أحدكم دينه رجلاً؛ إن آمن آمن، وإن كفر كفر؛ فإنه لا أسوة في الشرّ
Artinya:
Berkata ‘Abdullooh bin Mas’uud رضي الله عنه:
“Janganlah seseorang ber-taqliid (mengekor) dalam perkara dien-nya (agamanya) pada orang lain. Jika dia beriman maka dia (ikut) beriman dan jika dia kaafir maka dia pun (ikut) menjadi kaafir. Sesungguhnya, janganlah ikut-ikutan di dalam kejahatan.”
“Janganlah seseorang ber-taqliid (mengekor) dalam perkara dien-nya (agamanya) pada orang lain. Jika dia beriman maka dia (ikut) beriman dan jika dia kaafir maka dia pun (ikut) menjadi kaafir. Sesungguhnya, janganlah ikut-ikutan di dalam kejahatan.”
(39) Hakekat Malu
عن
عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم استحيوا من الله حق
الحياء قال قلنا يا رسول الله إنا نستحيي والحمد لله قال ليس ذاك ولكن الاستحياء
من الله حق الحياء أن تحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى ولتذكر الموت والبلى ومن
أراد الآخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء
Artinya:
Dari ‘Abdullooh bin Mas’uud رضي الله عنه, beliau berkata bahwa Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم bersabda:
“Malu lah kalian dengan sebenar-benar malu.“
“Malu lah kalian dengan sebenar-benar malu.“
Kami bertanya, “Ya Rosuulullooh,
kami punya malu. Alhamdulillah.”
Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم bersabda, “Bukan itu, akan tetapi malu kepada Allooh سبحانه وتعالىdengan sebenarnya itu adalah:
1) Kamu pelihara kepalamu dan apa yang menjadi isinya
2) Kamu pelihara perutmu dan apa yang ditampungnya
3) Ingatlah olehmu kematian dan kemusnahan
4) Dan barangsiapa yang menginginkan akherat, maka dia tinggalkan perhiasan dunia
Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم bersabda, “Bukan itu, akan tetapi malu kepada Allooh سبحانه وتعالىdengan sebenarnya itu adalah:
1) Kamu pelihara kepalamu dan apa yang menjadi isinya
2) Kamu pelihara perutmu dan apa yang ditampungnya
3) Ingatlah olehmu kematian dan kemusnahan
4) Dan barangsiapa yang menginginkan akherat, maka dia tinggalkan perhiasan dunia
Dan barangsiapa yang melakukan itu,
maka dia sungguh telah malu kepada Allooh سبحانه وتعالىdengan sesungguhnya.”
(Hadits Riwayat Imaam At Turmudzy
no: 2458, dihasankan oleh Syaikh Nashiruddin Al Albaany)
(40) Tiga Sifat Agar Tidak Aneh
قيل:
ثلاث خصال ليس معهن غُربة: مجانبةُ أهل الرِّيب، وحسن الأدب.وكف الأذى
Artinya:
“Ada 3 sifat yang jika
dimiliki seseorang, maka ia tidak akan terasing:
1. Menjauh dari orang yang meragukan (Jangankan orang yang jelas faasiq-nya, yang tidak jelas faasiq-nya pun tidak didekatinya. Ia lebih suka bergaul dengan orang yang shoolih)
2. Berakhlaq yang santun
3. Menghentikan perkara yang menimbulkan luka atau menyakiti orang lain.”
1. Menjauh dari orang yang meragukan (Jangankan orang yang jelas faasiq-nya, yang tidak jelas faasiq-nya pun tidak didekatinya. Ia lebih suka bergaul dengan orang yang shoolih)
2. Berakhlaq yang santun
3. Menghentikan perkara yang menimbulkan luka atau menyakiti orang lain.”
(41) Busuknya Seorang ‘Ulama
مكحولا
يقول لا يأتي على الناس ما يوعدون حتى يكون عالمهم فيهم أنتن من جيفة حمار
Artinya:
Imaam Makhuul رحمه الله berkata, “Tidak datang pada manusia
apa yang dijanjikan pada kalian, sehingga seorang ‘aalim ditengah-tengah mereka
lebih busuk daripada bangkai keledai.”
(Dinukil dari Kitab “Hilyatul Auliyaa’)
(42) Pentingnya Bertanya
ابن
شهاب : العلم خزانة مفاتحها المسألة
Artinya:
Imaam Ibnu Syihaab رحمه الله berkata, “Ilmu itu adalah simpanan
berharga. Kuncinya adalah bertanya.”
(43) Sempurnanya Suatu ‘Amalan
قال
أبو عبد اللَّه الباجي الزاهد رحمه اللَّه
: خمس خصال بها تمام العمل : الإيمان بمعرفة اللَّه عز
وجل ، ومعرفة الحق ، وإخلاص العمل لله ، والعمل على السنة ، وأكل الحلال ، فإن
فقدت واحدة لم يرتفع العمل
Artinya:
Berkata Imaam Abu ‘Abdillah Al Baaji
رحمه الله, “Ada 5 perkara penyebab
sempurnanya amalan:
1. Beriman dengan
pengetahuan terhadap Allooh سبحانه وتعالى
2. Mengetahui Al Haq (kebenaran)
3. Ikhlas dalam beramal
4. Beramal diatas As Sunnah
5. Memakan makanan yang halal.
2. Mengetahui Al Haq (kebenaran)
3. Ikhlas dalam beramal
4. Beramal diatas As Sunnah
5. Memakan makanan yang halal.
Jika salah satu dari lima perkara
itu hilang, maka amalan tidak akan diangkat.”
(44) Bahaya ‘Ulama Suu’
قَالَ
مُحَمَّدُ بْنُ وَضَّاحٍ :
إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ عَلَى يَدَيْ قُرَّائِهِمْ وَفُقَهَائِهِمْ ، وَسَتَهْلِكُ هَذِهِ الْأُمَّةُ عَلَى يَدَيْ قُرَّائِهِمْ وَفُقَهَائِهِمْ
إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ عَلَى يَدَيْ قُرَّائِهِمْ وَفُقَهَائِهِمْ ، وَسَتَهْلِكُ هَذِهِ الْأُمَّةُ عَلَى يَدَيْ قُرَّائِهِمْ وَفُقَهَائِهِمْ
Artinya:
Berkata Imaam Muhammad bin Wadhdhooh
رحمه الله:
“Binasanya Bani Isroo’il itu tidak lain kecuali oleh para Pembaca dan para Fuqoha (‘Ulama) dari mereka. Dan ummat ini akan binasa juga diatas para Pembaca dan para Fuqohanya (‘Ulamanya).”
“Binasanya Bani Isroo’il itu tidak lain kecuali oleh para Pembaca dan para Fuqoha (‘Ulama) dari mereka. Dan ummat ini akan binasa juga diatas para Pembaca dan para Fuqohanya (‘Ulamanya).”
(Dinukil dari Kitab “Al Bidaa’”
no: 153)
(45) Al Qur’an yang Disalahgunakan
عن
معاذ بن جبل قال : سيبلى القرآن في صدور أقوام كما يبلى الثوب فيتهافت يقرؤونه لا
يجدون له شهوة ولا لذة يلبسون جلود الضأن على قلوب الذئاب أعمالهم طمع لا يخالطه
خوف إن قصروا قالوا سنبلغ وإن أساؤوا قالوا سيغفر لنا إنا لا نشرك بالله شيئا
Artinya:
Berkata Mu’adz bin Jabbal رضي الله عنه, “Al Qur’an akan rusak pada
dada-dada banyak kaum, sebagaimana rusaknya baju. Mereka
membacanya, sedang mereka tidak merasakan keasyikan dan kelezatannya, mereka
memakai kulit-kulit domba diatas hati serigala.
Pekerjaan mereka rakus, tidak tercampur rasa takut.
Pekerjaan mereka rakus, tidak tercampur rasa takut.
Jika mereka kurang dalam beramal,
mereka mengatakan, “Kita akan sampai.”
Dan Jika mereka berbuat buruk,
mereka mengatakan, “Kita akan diampuni, karena kita tidak menyekutukan
Allooh سبحانه وتعالى dengan apa
pun.”
(Sunan Ad Daarimy no: 3346)
(46) Sholat dan Kehidupan
قال
أحد العلماء العارفين: إن في الصَّلاة ثلاث خصال: الإخلاص والخشية وذكر الله؛
فالإخلاص يقود العبد إلى المعروف، والخشية تنهاه عن المنكر، وذكر الله ـ القرآن ـ
يأمره وينهاه، فكلُّ صلاة لا يكون فيها شيء من هذه الخلال فليست بصلاة
Artinya:
Berkata seorang ‘Ulama:
“Sesungguhnya didalam sholat itu terdapat tiga karakter: Ikhlas, Takut dan Ingat pada Allooh سبحانه وتعالى. Ikhlas memandu seorang hamba pada suatu kebaikan dan takut melarangnya dari kemunkaran, sedang dengan dzikir (ingat Allooh سبحانه وتعالى) akan memerintah dan melarangnya. Maka setiap sholat yang tidak mengandung tiga perkara ini, maka dia bukanlah sholat.”
“Sesungguhnya didalam sholat itu terdapat tiga karakter: Ikhlas, Takut dan Ingat pada Allooh سبحانه وتعالى. Ikhlas memandu seorang hamba pada suatu kebaikan dan takut melarangnya dari kemunkaran, sedang dengan dzikir (ingat Allooh سبحانه وتعالى) akan memerintah dan melarangnya. Maka setiap sholat yang tidak mengandung tiga perkara ini, maka dia bukanlah sholat.”
(Al Qur’an, “Minhaaj Hayaatin”)
(47) Pengeras Hati
عن
عائشة رضي الله عنها: تُوْرِثُ القسوةَ في القلب ثلاثُ خصال: حبُّ الطعام، وحبُّ
النوم، وحبُّ الراحة
Artinya:
Diriwayatkan dari ‘Aa’isyah رضي الله عنها, “Tiga perkara penyebab kerasnya hati:
1. Hobby makan,
2. Hobby tidur,
3. Hobby istirahat.”
1. Hobby makan,
2. Hobby tidur,
3. Hobby istirahat.”
(Dinukil dari Kitab “Jam’ul
Jawaa’mi’”, karya Imaam Jalaaluddin As Suyuuthy رحمه
الله)
(48) Kunci Selamat
قال
بعضهم أجمع الفقهاء والعلماء على ثلاث خصال أنها إذا صحت ففيها النجاة ولا يتم
بعضها إلا ببعض الإسلام الخالص عن البدعة والهوى والصدق لله تعالى في الأعمال وطيب
المطعم
Artinya:
Para Fuqoha dan ‘Ulama
bersepakat; ada tiga hal jika benar maka akan selamat, dimana satu sama
lain saling terkait:
1. Ber-Islam yang terbebas dari Bid’ah dan Hawa’.
2. Benar terhadap Allooh سبحانه وتعالى dalam berbagai amalan
3. Memakan makanan yang baik-baik.
1. Ber-Islam yang terbebas dari Bid’ah dan Hawa’.
2. Benar terhadap Allooh سبحانه وتعالى dalam berbagai amalan
3. Memakan makanan yang baik-baik.
(Dinukil dari Kitab “‘Ihyaa’u
‘Uluumiddiini” karya Imaam Al Ghozaaly رحمه الله)
(49) Riskannya Harta
قال
عيسى -عليه السلام-: في المال ثلاث خصال: أن يأخذه من غير حله. فقيل: إن أخذه من
حله؟ فقال: يضعه في غير حقه. فقيل: إن وضعه في حقه؟ فقال: يشغله إصلاحه عن ذكر
الله -تعالى
Artinya:
‘Iisa عليه
السلام berkata, “Pada harta itu terdapat tiga hal:
1. Mengambilnya bukan dari yang semestinya, dan jika berasal dari yang semestinya maka,
2. Membelanjakannya bukan pada tempatnya, dan jika membelanjakannya pada tempatnya, maka
3. Mengelolanya akan melalaikan dari mengingat Allooh سبحانه وتعالى.”
1. Mengambilnya bukan dari yang semestinya, dan jika berasal dari yang semestinya maka,
2. Membelanjakannya bukan pada tempatnya, dan jika membelanjakannya pada tempatnya, maka
3. Mengelolanya akan melalaikan dari mengingat Allooh سبحانه وتعالى.”
(Dinukil dari Kitab “Al Aadaabusy
Syar’iyyah“, karya Imaam Ibnu Muflih Al Maqdisy )
(50) Orang Lain Darimu
قال
يحيى بن معاذ: ليكن حظ المؤمن منك ثلاث خصال: إن لم تنفعه فلا تضره، وإن لم تسره
فلا تغمه، وإن لم تمدحه فلا تذمه
Artinya:
Berkata Imaam Yahya bin Mu’adz رحمه الله, “Hendaknya mu’min itu mendapatkan
darimu tiga perkara:
1. Jika kamu tidak bisa memberinya manfaat, maka janganlah memberinya bahaya
2. Jika kamu tidak bisa memberinya bahagia, maka janganlah memberinya gundah
3. Dan jika kamu tida memujinya, maka janganlah mencelanya.”
1. Jika kamu tidak bisa memberinya manfaat, maka janganlah memberinya bahaya
2. Jika kamu tidak bisa memberinya bahagia, maka janganlah memberinya gundah
3. Dan jika kamu tida memujinya, maka janganlah mencelanya.”
(Dinukil dari Kitab “Ar Risaalah
Al Qusyairiyyah“, karya Imaam Al Qusyairy رحمه
الله)
(51) Menjelang Kematian
قال
يوسف بن أسباط رحمه الله إني لأشتهى من الله ثلاث خصال أن أموت حين أموت وليس في
ملكي درهم ولا يكون على دين ولا على عظمي لحم فأعطى ذلك كله
Artinya:
Berkata Imaam Yuusuf bin Asbaath رحمه الله, “Sungguh aku sangat berkeinginan dari
Allooh سبحانه وتعالى tiga perkara:
1. Mati, sedang aku tidak mempunyai satu dirham pun
2. Tidak memiliki hutang
3. Tidak ada daging yang menempel pada tulangku.”
1. Mati, sedang aku tidak mempunyai satu dirham pun
2. Tidak memiliki hutang
3. Tidak ada daging yang menempel pada tulangku.”
(Dinukil dari Kitab “‘Ihyaa’u
‘Uluumiddiini” karya Imaam Al Ghozaaly رحمه الله)
(52) Obat Sakit
Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم bersabda:
داووا
مرضاكم بالصدقة
Artinya:
“Obatilah orang sakit dari kalian
dengan shodaqoh.”
(Lihat “Shohiih Al Jaami’ush
Shoghiir” no: 5669 dari Shohabat Abu Umaamah Al Baahily رضي الله عنه)
(53) Generasi Berikutnya Tidak
Sebaik Generasi Pendahulu
Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم bersabda:
لا
يأتي عليكم زمان إلا وهو شر من الذي كان قبلكم
Artinya:
“Tidaklah datang suatu zaman pada
kalian, kecuali orang-orang pada zaman tersebut lebih jahat dari orang-orang
yang ada pada zaman sebelum kalian.”
(Dinukil oleh Al Imaam Al Qudhoo’i
dalam “Musnad Asy Syihaab” dari Shohabat Anas bin Maalik رضي الله عنه)
(54) Menikahi Wanita Kaya
من
تزوج غنية كان له منها خمس خصال :
مغالاة الصداق
وتسويف الزفاف
وفوت الخدمة
وكثرة النفقة
وإذا أراد طلاقها لم يقدر خوفا على ذهاب مالها
مغالاة الصداق
وتسويف الزفاف
وفوت الخدمة
وكثرة النفقة
وإذا أراد طلاقها لم يقدر خوفا على ذهاب مالها
Artinya:
Berkata Imaam Al Ghozaly رحمه الله dalam Kitabnya “Ihyaa’
‘Ulumuddiin”, “Barangsiapa menikahi wanita kaya, maka dia akan
dihadapkan pada lima perkara:
1. Berlebihan dalam mahar
2. Mengundurkan walimah
3. Kehilangan khidmat
4. Besar nafaqohnya
5. Dan jika hendak menceraikannya, maka dia khawatir terhadap kepergian hartanya.”
1. Berlebihan dalam mahar
2. Mengundurkan walimah
3. Kehilangan khidmat
4. Besar nafaqohnya
5. Dan jika hendak menceraikannya, maka dia khawatir terhadap kepergian hartanya.”
(55) Senantiasa Muda
لَا
يَزَالُ قَلْبُ الْكَبِيرِ شَابًّا فِي اثْنَتَيْنِ فِي حُبِّ الدُّنْيَا وَطُولِ
الْأَمَلِ
Artinya:
“Hati orangtua senantiasa muda
dalam dua perkara:
1. Cinta dunia,
2. Panjang angan-angan.”
1. Cinta dunia,
2. Panjang angan-angan.”
(Hadits Riwayat Imaam Al Bukhoory
no: 6420 dari Shohabat Abu Hurairoh رضي الله عنه)
(56) Sempitnya Dunia
ذهب
رجل إلى إبراهيم أين أدهم وقال له : يا أبا اسحق أنى مسرف على نفسي في ارتكاب
المعاصي فاعرض علي ما يكون لها زاجرا ومستنقذ قال : أن قبلت خمس خصال وقدرت عليها
لم تضرك المعصية ولم توبقك لذة ، قال : هات يا أبا اسحق قال : أما الأولى فإذا
أردت أن تعصى الله عز وجل فلا تأكل من رزقه قال فمن أين آكل وكل ما في الأرض من
رزقه ؟ قال : يأخذا أفيحسن بك أن تأكل رزقه وتعصيه ؟ قال : لا هات الثانية : قال
وإذا أردت أن تعصيه فلا تسكن شيئا من بلاده قال : هذه اعظم من الأولى يأخذا إذا
كان المشرق والمغرب وما بينهما ملك له فأين أسكن ؟ قال يأخذا أفيحسن بك أن تأكل
رزقه وتسكن بلاده وتعصيه ؟ قال : هات الثالثة : قال وإذا أردت أن تعصيه وأنت تحت
رزقه وبلاده فانظر موضعا لا يراك فيه فاعصه فيه قال يا إبراهيم ما هذا وهو يعلم
السر و أخفي قال : يا هذا أفيحسن بك أن تأكل رزقه وتسكن بلاده وتعصيه وهو يراك
ويعلم ما تجاهر به ؟ قال : لا هات الرابعة قال : فإذا جاءك ملك الموت ليقبض روحك فقل له أخرني حتى أتوب توبة نصوحا
وأعمل لله صالحا ، قال : لا يقبل مني قال : يأخذا أفأنت إذا لم تقدر أن تدفع عنك
الموت لتتوب وتعلم أنه إذا جاءك لم يكن له تأخير فكيف ترجو وجه الخلاص ؟ قال : هات
الخامسة قال : إذا جاءك الزبانية يوم القيامة ليأخذوك إلى النار فلا تذهب معهم قال
: انهم لا يدعونني ولا يقبلون مني قال : فكيف ترجو النجاة أذن ؟ قال له يا إبراهيم
حسبي حسبي ، أنا أستغفر الله وأتوب إليه ولزم العبادة والأدب مع الله حتى فارق
الدنيا
Artinya:
Seseorang menemui Ibrohim bin Adham
lalu berkata, “Wahai Abu Ishaq, sungguh aku orang yang berlebihan pada
diriku dalam melakukan ma’shiyat. Maka sampaikanlah padaku sesuatu yang dapat
membuatku jera dan menyelamatkanku.”
Ibrohim bin Adham menjawab, “Kalau
kamu terima 5 perkara, dan kamu mampu melakukannya, maka tidak mengapa berbuat
ma’shiyat dan kepuasanmu tak akan membinasakanmu.”
Lalu orang tadi berkata, “Coba
sampaikanlah padaku.”
Ibrohim bin Adham menjawab, “Adapun
yang pertama, jika kamu mau berma’shiyat pada Allooh سبحانه
وتعالى, maka janganlah kamu memakan rizqy yang berasal dari-Nya.”
Orang itu berkata, “Darimana saya
makan? Bukankah segala sesuatu yang ada di muka bumi ini adalah rizqy dari
Allooh سبحانه وتعالى?”
Kata Ibrohim bin Adham, “Yaa Fulan, pantaskah kamu memakan rizqy dari-Nya, lalu kamu berma’shiyat pada-Nya?”
Orang itu berkata lagi, “Sampaikanlah yang kedua.”
Kata Ibrohim bin Adham, “Yaa Fulan, pantaskah kamu memakan rizqy dari-Nya, lalu kamu berma’shiyat pada-Nya?”
Orang itu berkata lagi, “Sampaikanlah yang kedua.”
Ibrohim bin Adham berkata, “Jika
kamu akan berma’shiyat, maka jangan tinggal di bumi-Nya.”
Orang itu berkata, “Ini lebih
sulit dari yang pertama. Kalau seandainya Timur dan Barat dan antara keduanya
merupakan milik Allooh سبحانه وتعالى,
maka dimana aku akan tinggal?”
Ibrohim bin Adham berkata, “Yaa Fulan, pantaskah kamu makan rizqy dari-Nya, kamu tinggal di bumi-Nya, lalu kamu berma’shiyat pada-Nya?”
Orang itu berkata lagi, “Sampaikan yang ketiga.”
Ibrohim bin Adham berkata, “Yaa Fulan, pantaskah kamu makan rizqy dari-Nya, kamu tinggal di bumi-Nya, lalu kamu berma’shiyat pada-Nya?”
Orang itu berkata lagi, “Sampaikan yang ketiga.”
Ibrohim bin Adham berkata, “Jika
engkau akan berma’shiyat, sedangkan engkau menikmati rizqy-Nya, tinggal di
bumi-Nya, maka carilah tempat yang Allooh سبحانه
وتعالى tidak melihatmu, maka lakukanlah ma’shiyat disitu.”
Orang itu berkata, “Yaa Ibrohim,
apa ini? Allooh سبحانه وتعالى itu
Maha Mengetahui yang tersembunyi dan apa yang kusembunyikan.”
Ibrohim bin Adham berkata, “Yaa Fulan, pantaskah, kamu makan dari rizqy-Nya, kamu tinggal di bumi-Nya, kamu berma’shiyat dan Allooh سبحانه وتعالى melihatmu dan mengetahui perbuatanmu?”
Orang itu berkata lagi, “Tidak. Berikan padaku yang keempat.”
Ibrohim bin Adham berkata, “Yaa Fulan, pantaskah, kamu makan dari rizqy-Nya, kamu tinggal di bumi-Nya, kamu berma’shiyat dan Allooh سبحانه وتعالى melihatmu dan mengetahui perbuatanmu?”
Orang itu berkata lagi, “Tidak. Berikan padaku yang keempat.”
Ibrohim bin Adham berkata, “Jika
datang padamu malakul maut untuk mencabut nyawamu, maka katakan padanya,
‘Tangguhkan aku hingga aku bertaubat nasuuha dan beramal shoolih untuk Allooh سبحانه وتعالى‘.”
Orang itu berkata, “Tidak mungkin
ia menerima permintaan itu dariku.”
Ibrohim bin Adham berkata, “Yaa Fulan, jika kamu tidak mampu menolak kematian untuk bertaubat dan kamu tahu jika dia datang padamu tidak mungkin menangguhkan ajalmu, maka bagaimana kamu berharap untuk menghindar?”
Orang itu berkata, “Berikan yang kelima.”
Ibrohim bin Adham berkata, “Yaa Fulan, jika kamu tidak mampu menolak kematian untuk bertaubat dan kamu tahu jika dia datang padamu tidak mungkin menangguhkan ajalmu, maka bagaimana kamu berharap untuk menghindar?”
Orang itu berkata, “Berikan yang kelima.”
Ibrohim bin Adham berkata, “Jika
datang padamu malaikat Zabaaniyah pada hari Kiamat untuk menyeretmu ke neraka,
maka jangan engkau ikuti dia.”
Orang itu berkata, “Malaikat itu
tidak akan mungkin membiarkanku dan menerima permintaanku.”
Ibrohim bin Adham berkata, “Bagaimana kamu berharap selamat kalaulah demikian?”
Ibrohim bin Adham berkata, “Bagaimana kamu berharap selamat kalaulah demikian?”
Maka orang itu berkata, “Wahai
Ibrohim, cukup… cukup.. Aku memohon ampunan Allooh سبحانه وتعالى. Aku bertaubat pada-Nya. Senantiasa
beribadah dan berbuat baik pada Allooh سبحانه
وتعالى,sehingga berpisah dari dunia ini.”
(Dinukil dari “Ma’a Allooh”
karya Muhammad Al Ghozaly)
(57) Kriteria Seorang Hakim
عن
يحيى بن سعيد ، قال : سأل عُمَر بن عَبد العزيز رضي الله عنه عن قاضي الكوفة ، وقال
: القاضي لاَ ينبغي أن يكون قاضيا حتى يكون فيه خمس خصال : عفيف ، حليم ، عالم بما
كان قبله ، يستشير ذوي الألباب ، لاَ يبالي بملامة الناس
Artinya:
Dari Yahya bin Sa’iid رحمه الله, beliau berkata, “’Umar bin ‘Abdul
‘Aziiz رضي الله عنه bertanya
tentang hakim wilayah Kuufah dan berkata, “Seorang Qoodhi (Pemutus
Perkara) tidak boleh menjadi Qoodhi sehingga dia memenuhi 5 perkara:
1. Bersih hati
2. Lembut
3. ‘Aalim terhadap pejabat sebelumnya (– berupa keputusan-keputusan yang diputuskan oleh pejabat sebelumnya –)
4. Berkonsultasi pada ahli ‘ilmu
5. Tidak peduli terhadap celaan manusia.”
2. Lembut
3. ‘Aalim terhadap pejabat sebelumnya (– berupa keputusan-keputusan yang diputuskan oleh pejabat sebelumnya –)
4. Berkonsultasi pada ahli ‘ilmu
5. Tidak peduli terhadap celaan manusia.”
(Kitab “As Sunan Ash Shughro”
no: 4504, karya Al Imaam Al Baihaqy رحمه الله)
(58) Kriteria Mufti (Pemberi Fatwa)
قال
الإمام أحمد: “لا ينبغى للرجل أن ينصب نفسه للفتيا حتى يكون فيه خمس خصال: أولها
أن تكون له نية فإن لم تكن له نية لم يكن عليه نور ولا على كلامه نور، والثانية:
أن يكون له علم وحلم ووقار وسكينة، الثالثة: أن يكون قويا على ماهو فيه وعلى
معرفته ، الرابعة: الكفايه وإلا مضغه الناس ، الخامسة: معرفة الناس
Artinya:
Berkata Imaam Ahmad bin Hanbal رحمه الله, sebagaimana dinukil oleh Imaam Ibnu
Qoyyim رحمه الله, “Seseorang
dilarang berfatwa, kecuali jika memenuhi 5 perkara:
1. Memiliki niat dan sebab.
Jika tidak memiliki itu, maka dia tidak akan memiliki cahaya, baik pada dirinya
maupun pada perkataannya.
2. Memiliki ilmu, kelembutan, tawaadhu’ dan ketenangan
3. Kuat dalam pendirian dan pengetahuannya
4. Memiliki kompetensi
5. Mengetahui keadaan orang.“
2. Memiliki ilmu, kelembutan, tawaadhu’ dan ketenangan
3. Kuat dalam pendirian dan pengetahuannya
4. Memiliki kompetensi
5. Mengetahui keadaan orang.“
(Kitab “’Iiqoodz Ulil Himamil Al
‘Aaliyah”)
(59) Ruju’nya Imaam Asy Syaafi’iy
قال
الإمام الشافعي رحمه الله تعالى:
كل مسألة تكلمت فيها بخلاف السنة؛ فأنا راجع عنها؛ في حياتي وبعد مماتي
كل مسألة تكلمت فيها بخلاف السنة؛ فأنا راجع عنها؛ في حياتي وبعد مماتي
Artinya:
Imaam Asy Syaafi’iy رحمه الله berkata, “Setiap masalah yang
aku bahas tetapi menyelisihi Sunnah, maka aku ruju’ darinya di masa hidupku
atau setelah matiku.”
(Dinukil dari Kitab “Al Faqiih
Wal Muttafaqqih” karya Al Imaam Al Khothib Al Baghdady رحمه الله)
(60) Islam Palsu
قال
الإمام مالك رحمه الله تعالى : لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها؛ فما
لم يكن يومئذ ديناً لا يكون اليوم دينا
Artinya:
Imaam Maalik رحمه الله berkata, “Akhir ummat ini tidak akan
baik kecuali dengan apa-apa yang membuat baik generasi pendahulunya. Maka
apa-apa yang pada hari itu (– di zaman Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم dan para shohabatnya –) bukan
merupakan dien (ajaran Islam), maka pada suatu hari kapanpun tidak bisa menjadi
dien (ajaran Islam).”
(Dinukil dari Kitab “Syarof
Ashaabil Hadiits” karya Al Imaam Al Khothiib Al Baghdaady رحمه الله)
(61) Pengikut Hadiits
قال
الإمام الشافعي رحمه الله تعالى : إذا رأيت رجلاً من أصحاب الحديث فكأني رأيت
رجلاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
Artinya:
Imaam Asy Syaafi’iy رحمه الله berkata: “Jika aku melihat
seorang pengikut Hadits maka seakan-akan aku melihat seorang shohabat
Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم.”
(Dinukil dari Kitab “Syarof
Ashaabil Hadiits” karya Al Imaam Al Khothiib Al Baghdaady رحمه الله)
(62) Kekasih Iblis
قال
سفيان الثوري رحمه الله تعالى:
البدعة أحب إلى إبليس من المعصية، المعصية يتاب منها، والبدعة لا يتاب منها
البدعة أحب إلى إبليس من المعصية، المعصية يتاب منها، والبدعة لا يتاب منها
Artinya:
Berkata Sofyan Ats Tsaury رحمه الله, “Bid’ah itu lebih dicintai
oleh Iblis daripada ma’shiyat; sebab ma’shiyat itu diampuni sedang Bid’ah itu
tidak diampuni.”
(Dinukil dari “Syarah Ushuul
I’tiqood Ahlis Sunnah Wal Jamaa’ah” karya Imaam Al Laalika’i رحمه الله)
(63) Penghidup Negeri
قال
الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى:
إن لله عباداً يحيي بهم البلاد؛ وهم أصحاب السنة
إن لله عباداً يحيي بهم البلاد؛ وهم أصحاب السنة
Artinya:
Berkata Imaam Fudhoyl bin ‘Iyaadh رحمه الله, “Sesungguhnya Allooh سبحانه وتعالى memiliki hamba, yang
karena mereka maka negeri ini menjadi hidup. Mereka itu adalah Ahlus Sunnah.”
(Dinukil dari “Syarah Ushuul
I’tiqood Ahlis Sunnah Wal Jamaa’ah” karya Imaam Al Laalika’iرحمه الله)
(64) Sedihnya Seorang Imaam
عن
عبد الله بن المبارك – رحمه الله – قال:
اعلم – أي أخي – أن الموت اليوم كرامة لكل مسلم لقي الله على السنة؛ فإنا لله وإنا إليه راجعون؛ فإلى الله نشكو وحشتنا، وذهاب الإخوان، وقلة الأعوان، وظهور البدع، وإلى الله نشكو عظيم ما حل بهذه الأمة من ذهاب العلماء، وأهل السنة، وظهور البدع
اعلم – أي أخي – أن الموت اليوم كرامة لكل مسلم لقي الله على السنة؛ فإنا لله وإنا إليه راجعون؛ فإلى الله نشكو وحشتنا، وذهاب الإخوان، وقلة الأعوان، وظهور البدع، وإلى الله نشكو عظيم ما حل بهذه الأمة من ذهاب العلماء، وأهل السنة، وظهور البدع
Artinya:
Imaam ‘Abdullooh bin Mubaarok رحمه الله berkata,
“Ketahuilah olehmu, bahwa mati pada hari ini adalah kemuliaan bagi setiap Muslim, karena dia menemui Allooh سبحانه وتعالى diatas Sunnah. Akan tetapi, innaa Lillaahi wa innaa illaihi rooji’uun,kepada Allooh سبحانه وتعالى kami mengadu atas kecemasan kami karena perginya para ikhwaan (saudara seperjuangan), sedikitnya penolong, dan munculnya ke-Bid’ahan. Kita mengadu kepada Allooh سبحانه وتعالى, betapa besar perkara yang menimpa ummat ini, karena perginya para ‘Ulama dan Ahlus Sunnah dan nampaknya ke-Bid’ahan.”
“Ketahuilah olehmu, bahwa mati pada hari ini adalah kemuliaan bagi setiap Muslim, karena dia menemui Allooh سبحانه وتعالى diatas Sunnah. Akan tetapi, innaa Lillaahi wa innaa illaihi rooji’uun,kepada Allooh سبحانه وتعالى kami mengadu atas kecemasan kami karena perginya para ikhwaan (saudara seperjuangan), sedikitnya penolong, dan munculnya ke-Bid’ahan. Kita mengadu kepada Allooh سبحانه وتعالى, betapa besar perkara yang menimpa ummat ini, karena perginya para ‘Ulama dan Ahlus Sunnah dan nampaknya ke-Bid’ahan.”
(Dinukil dari Kitab “Al Bidaa’ An
Nahyu ‘Anhaa”, karya Imaam Ibnu Wadhdhoh رحمه الله)
(65) Salam untuk Ahlus Sunnah
قال
سفيان الثوري رحمه الله تعالى:
إذا بلغك عن رجل بالمشرق؛ أنه صاحب سنة فابعث إليه بالسلام؛ فقد قل أهل السنة
إذا بلغك عن رجل بالمشرق؛ أنه صاحب سنة فابعث إليه بالسلام؛ فقد قل أهل السنة
Artinya:
Berkata Imaam Sofyan Ats Tsauury رحمه الله: “Jika sampai padamu seseorang dari
Timur, sedangkan dia adalah Ahlus Sunnah, maka sampaikanlah salam (dariku).
Sebab sungguh Ahlus Sunnah telah menjadi orang-orang yang langka.”
(Dinukil dari “Syarah Ushuul
I’tiqood Ahlis Sunnah Wal Jamaa’ah” karya Imaam Al Laalika’i رحمه الله)
(66) Pokok-Pokok Ahlus Sunnah
قال
الإمام أحمد بن حنبل؛ إمام أهل السنة رحمه الله:
أصول السنة عندنا: التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم والاقتداء بهم، وترك البدع، وكل بدعة فهي ضلالة
أصول السنة عندنا: التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم والاقتداء بهم، وترك البدع، وكل بدعة فهي ضلالة
Artinya:
Berkata Imaam Ahmad bin Hambal رحمه الله, “Pokok-pokok Sunnah itu adalah :
1. Berpegang-teguh pada apa yang
para Shohabat diatasnya, dan menjadikan mereka sebagai panutan.
2. Meninggalkan ke-Bid’ahan karena setiap ke-Bid’ahan itu adalah kesesatan.
2. Meninggalkan ke-Bid’ahan karena setiap ke-Bid’ahan itu adalah kesesatan.
(Dinukil dari “Syarah Ushuul
I’tiqood Ahlis Sunnah Wal Jamaa’ah” karya Imaam Al Laalika’i رحمه الله)
(67) Berhati-hatilah
قال
النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم ما لم
تسمعوا أنتم ولا آباؤكم؛ فإياكم وإياهم
Artinya:
Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم bersabda, “Akan muncul di akhir
ummat ini, manusia-manusia yang menyampaikan pada kalian sesuatu yang kalian
serta bapak-bapak kalian belum pernah mendengarnya (sesuatu yang baru dalam
perkara Islam). Karena itu, berhati-hati dan hindarilah mereka.”
(Hadits Riwayat Imaam Muslim no: 15,
dari Shohabat Abu Hurairoh رضي الله عنه)
(68) Pasrah
وقال
بعض السلف:
قدم الإسلام لا تثبت إلا على قنطرة التسليم
قدم الإسلام لا تثبت إلا على قنطرة التسليم
Artinya:
Berkata sebagian Pendahulu Ummat
(Salaf) :
“Islam itu tidak ajeg, kecuali diatas jembatan pasrah.”
“Islam itu tidak ajeg, kecuali diatas jembatan pasrah.”
(Dinukil dari Kitab “Syarhus
Sunnah” karya Imaam Al Baghowy رحمه الله)
(69) Menyikapi Risaalah
قال
الإمام الزهري رحمه الله تعالى:
من الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ وعلينا التسليم
من الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ وعلينا التسليم
Artinya:
Berkata Imaam Az Zuhry رحمه الله:
“Risaalah ini berasal dari Allooh سبحانه وتعالى. Kewajiban Rosuulullooh صلى الله عليه وسلمadalah menyampaikan. Kewajiban kita adalah pasrah.”
“Risaalah ini berasal dari Allooh سبحانه وتعالى. Kewajiban Rosuulullooh صلى الله عليه وسلمadalah menyampaikan. Kewajiban kita adalah pasrah.”
(Dinukil dari Kitab “Syarhus
Sunnah” karya Imaam Al Baghowy رحمه الله)
(70) Harom Masuk Surga
قال
النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم :
ما من عبد يسترعيه الله رعية، يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته، إلا حرم الله عليه الجنة
ما من عبد يسترعيه الله رعية، يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته، إلا حرم الله عليه الجنة
Artinya:
Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم bersabda, “Tidak seorang pun
yang Allooh سبحانه وتعالى angkat
dia sebagai pemimpin, kemudian ketika dia mati, dia dalam keadaan curang
(dzolim) terhadap rakyatnya; maka Allooh سبحانه
وتعالى haromkan baginya masuk surga.”
(Hadits Riwayat Imaam Muslim no:
380, dari Shohabat Ma’qil bin Yasaar Al Muuzany رضي
الله عنه)
(71) Sedikit Bekerja, Banyak Bicara
عَنْ
أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله
عليه وسلم- قَالَ : « سَيَكُونُ فِى أُمَّتِى اخْتِلاَفٌ وَفُرْقَةٌ قَوْمٌ
يُحْسِنُونَ الْقِيلَ وَيُسِيئُونَ الْفِعْلَ وَيَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ
يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ
الرَّمِيَّةِ لاَ يَرْجِعُونَ حَتَّى يَرْتَدَّ عَلَى فُوقِهِ هُمْ شَرُّ
الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ طُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ وَقَتَلُوهُ يَدْعُونَ إِلَى
كِتَابِ اللَّهِ وَلَيْسُوا مِنْهُ فِى شَىْءٍ مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى
بِاللَّهِ مِنْهُمْ ». قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا سِيمَاهُمْ قَالَ : «
التَّحْلِيقُ
Artinya:
Dari Shohabat Abu Saa’id Al Khudry رضي الله عنه, bahwa Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم bersabda,“Akan terjadi di tengah
ummatku perselisihan dan perpecahan; kaum yang mereka itu indah dalam berbicara
dan buruk dalam beramal. Mereka membaca Al Qur’an, tidak melewati
kerongkongannya, mereka keluar dari Islam seperti keluarnya
panah dari busurnya, tidak lagi kembali ke tempat semula. Mereka adalah
sejahat-jahat makhluk. Berbahagialah siapa yang memerangi mereka, atau yang
diperangi. Kaum tersebut menyeru pada Kitab Allooh سبحانه وتعالى, padahal mereka bukan sama
sekali bagian darinya. Barangsiapa yang memerangi mereka, maka Allooh سبحانه وتعالى berhak menolongnya memerangi (kaum tsb).”
Para Shohabat bertanya, “Ya Rosuulullooh, apa tanda-tanda mereka?”
Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم menjawab, “Kepalanya botak.”
Para Shohabat bertanya, “Ya Rosuulullooh, apa tanda-tanda mereka?”
Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم menjawab, “Kepalanya botak.”
(Hadits Riwayat Imaam Abu Daawud no:
4767, dan Imaam Ahmad no: 13338, dan Syaikh Syu’aib Al Arnaa’uth berkata bahwa
sanadnya shohiih)
(72) Meruqyah Diri Sendiri
عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِى الْعَاصِ الثَّقَفِىِّ أَنَّهُ
شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَجَعًا يَجِدُهُ فِى جَسَدِهِ
مُنْذُ أَسْلَمَ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « ضَعْ
يَدَكَ عَلَى الَّذِى تَأَلَّمَ مِنْ جَسَدِكَ وَقُلْ بِاسْمِ اللَّهِ. ثَلاَثًا.
وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ
وَأُحَاذِرُ
Artinya:
Dari ‘Utsman bin ‘Abil ‘Ash Tsaqoofy
رضي الله عنه, bahwa beliau mengadu kepada Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم berkenaan dengan sakit yang dideritanya
pada tubuhnya.
Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم menjawab kepadanya, “Letakkan tanganmu pada bagian tubuhmu yang sakit, lalu bacalah “Bismillaah (Dengan nama Allooh)” (3X), dan bacalah 7X “A’uudzubillaahi wa qudrotihi min syarri maa ajidu wa uhaadziru (Aku berlindung kepada Allooh dan kekuasaan-Nya dari kejahatan apa yang kualami dan aku menghindar darinya)”.
Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم menjawab kepadanya, “Letakkan tanganmu pada bagian tubuhmu yang sakit, lalu bacalah “Bismillaah (Dengan nama Allooh)” (3X), dan bacalah 7X “A’uudzubillaahi wa qudrotihi min syarri maa ajidu wa uhaadziru (Aku berlindung kepada Allooh dan kekuasaan-Nya dari kejahatan apa yang kualami dan aku menghindar darinya)”.
(Hadits Riwayat Imaam Muslim no:
5867)
(73) Kiat Menghindar Dari Bala’
عن عُثْمَانَ ابْنَ عَفَّانَ – يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ
اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « مَنْ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ الَّذِى لاَ
يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَىْءٌ فِى الأَرْضِ وَلاَ فِى السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ
الْعَلِيمُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلاَءٍ حَتَّى يُصْبِحَ
وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُصْبِحُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلاَءٍ
حَتَّى يُمْسِىَ
Artinya:
Dari ‘Utsman bin Affaan رضي الله عنه berkata, “Aku mendengar Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم bersabda, “Barangsiapa yang
membaca “Bismillaahil ladzii laa yadhurru ma’a ismihi syai’un fil ardhi
wa laa fissamaa’i wa huwa as samii’u al ‘aliimu (Dengan nama Allooh yang tidak
akan dapat memberi bahaya sesuatu apa pun bersama nama-Nya di bumi maupun di
langit, dan Allooh Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui)” (3X),maka dia
tidak akan terkena Bala’ mendadak hingga pagi hari, dan barangsiapa membacanya
di pagi hari 3X, maka dia tidak akan dikenai bahaya mendadak hingga petang
hari.”
(Hadits Riwayat Imaam Abu Daawud no: 5090 dan Imaam At Turmudzy no: 3388)
(Hadits Riwayat Imaam Abu Daawud no: 5090 dan Imaam At Turmudzy no: 3388)
(74) Imunisasi Generasi Dari
Syaithoon
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه
وسلم- « لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِىَ أَهْلَهُ قَالَ
بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا
رَزَقْتَنَا فَإِنَّهُ إِنْ يُقَدَّرْ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ فِى ذَلِكَ لَمْ
يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا
Artinya:
Dari Ibnu Abbas رضي الله عنه, beliau berkata bahwa Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم bersabda:
“Seandainya seorang dari kalian ketika hendak mendatangi (berjima’) dengan istrinya, lalu berdoa sebelumnya “Bismillaah Alloohumma jannibnaasy syaithoona wa jannisbisy syaithoona maa rozaqtanaa (Dengan nama Allooh, ya Allooh, jauhkanlah kami dari syaithoon dan jauhkan syaithoon dari apa yang Engkau karuniakan pada kami)”.
“Seandainya seorang dari kalian ketika hendak mendatangi (berjima’) dengan istrinya, lalu berdoa sebelumnya “Bismillaah Alloohumma jannibnaasy syaithoona wa jannisbisy syaithoona maa rozaqtanaa (Dengan nama Allooh, ya Allooh, jauhkanlah kami dari syaithoon dan jauhkan syaithoon dari apa yang Engkau karuniakan pada kami)”.
Maka sesungguhnya, jika ditakdirkan
dari keduanya itu anak maka syaithoon tidak bisa membahayakannya selamanya.”
(Hadits Riwayat Imaam Al Bukhoory no: 7396 dan Imaam Muslim no: 3606)
(Hadits Riwayat Imaam Al Bukhoory no: 7396 dan Imaam Muslim no: 3606)
(75) Menyikapi Kesalahan
قال ابن المبارك المؤمن يطلب المعاذير و المنافق يطلب العثرات
Artinya:
Berkata Imaam ‘Abdullooh bin Al
Mubaarok رحمه الله, “Seorang
mu’min mencari permakluman, sedangkan seorang munafiq mencari cacat.”
(Dinukil dari Kitab “Ihya ‘Ulumuddiin” karya Imaam Al Ghodzaly رحمه الله)
(Dinukil dari Kitab “Ihya ‘Ulumuddiin” karya Imaam Al Ghodzaly رحمه الله)
(76) Mujaahirun
عن أَبَي هُرَيْرَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا
الْمُجَاهِرِينَ وَإِنَّ مِنْ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ
عَمَلًا ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَيَقُولَ يَا فُلَانُ
عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ
يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ
Artinya:
Dari Abu Hurairoh رضي الله عنه berkata, “Aku mendengar Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم bersabda,‘Setiap ummatku selamat
kecuali Al Mujaahirin, dimana termasuk bagian dari Mujaahirin adalah seseorang
mengamalkan suatu amalan di waktu malam, dimana pada waktu pagi Allooh سبحانه وتعالى telah tutupi aibnya, lalu orang
itu mengatakan “Ya Fulan, tadi malam aku telah berbuat begini dan begitu”;
semalam Allooh سبحانه وتعالىtutupi
aibnya, dan di pagi hari dia singkap apa yang telah Allooh سبحانه وتعالى tutupi.”
(Hadits Riwayat Imaam Al Bukhoory
no: 6069)
(77) Cinta Al Qur’an
وقال
عثمان بن عفان: لو طهرت قلوبنا ما شبعت من كلام ربنا
Artinya:
Berkata ‘Utsman bin Affan رضي الله عنه, “Seandainya hati-hati kita bersih,
maka dia tidak pernah akan merasa kenyang dengan firman Allooh سبحانه وتعالى.”
(Dinukil dari “Al ‘Aadaab Al Islaamiyyah Linnaasyi’ah” karya Muhammad Khoyr Faathimah)
(Dinukil dari “Al ‘Aadaab Al Islaamiyyah Linnaasyi’ah” karya Muhammad Khoyr Faathimah)
(78) Berlindung dari Tetangga yang
Buruk
عن
أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول : اللهم إني أعوذ بك من
جار السوء في دار المقاومة فإن جار البادي يتحول
Artinya:
Dari Abu Hurairoh رضي الله عنه, bahwa Nabi صلى
الله عليه وسلم berdo’a,”Ya Allooh, aku berlindung kepada-Mu dari
tetangga yang jelek di negeri pemukiman. Sesungguhnya tetangga
yang tidak tetap itu berpindah-pindah.”
(Hadits Riwayat Imaam Ibnu Hibban no:1033, berkata Syaikh Syuaib Al Arnaa’uth sanad hadits ini Hasan)
(Hadits Riwayat Imaam Ibnu Hibban no:1033, berkata Syaikh Syuaib Al Arnaa’uth sanad hadits ini Hasan)
(79) Honor Pelacur dan Dukun
عن
أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن ثمن
الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن
Artinya:
Dari Abu Mas’uud Al Anshoory رضي الله عنه, bahwa Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم melarang:
1. Nilai jual beli anjing
2. Hasil honor pelacuran
3. Uang bayaran dukun.
(Hadits Riwayat Imaam Al Bukhoory no: 2122)
1. Nilai jual beli anjing
2. Hasil honor pelacuran
3. Uang bayaran dukun.
(Hadits Riwayat Imaam Al Bukhoory no: 2122)
(80) Diantara Penghapus Dosa
عن
أبي مسعود الأنصاري عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ
نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ وَلَا هَمٍّ وَلَا حُزْنٍ وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ حَتَّى
الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ
Artinya:
Dari Abu Saa’id Al Khudry dan Abu
Hurairoh رضي الله عنهما, bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda, “Tidaklah rasa capai,
sakit, bingung, sedih, luka dan gundah menimpa seorang Muslim, hingga duri yang
menusuknya, kecuali Allooh سبحانه وتعالى hapuskan
dengannya kesalahan-kesalahannya.“
(Hadits Riwayat Imaam Al Bukhoory no: 5642 dan 5643)
(Hadits Riwayat Imaam Al Bukhoory no: 5642 dan 5643)
(81) Anti Pengangguran
قال عبد الله بن مسعود إني لأبغض الرجل أن أراه فارغا ليس في
شيء من عمل الدنيا ولا في عمل الآخرة
Artinya:
‘Abdullooh bin Mas’uud رضي الله عنه berkata, “Sungguh aku benci
seorang yang aku lihat menganggur, tidak bekerja dalam urusan dunia dan tidak
bekerja dalam urusan akhirat.”
(Dikutip dari “Shifatush Shofwah”
no: I/414 karya Ibnul Jauzy رحمه الله)
(82) Nasehat Ali bin Abi Thoolib
kepada ‘Umar bin Al Khoththoob # 1
عن ابن عباس قال : قال عمر لعلي : عظني يا أبا الحسن قال : لا
تجعل يقينك شكا ولا علمك جهلا ولا ظنك حقا واعلم أنه ليس لك من الدنيا إلا ما
أعطيت فأمضيت وقسمت فسويت ولبست فأبليت قال : صدقت يا أبا الحسن
Artinya:
Dari ‘Abdullooh bin ‘Abbas رضي الله عنه, beliau berkata, “’Umar bin Al Khoththoob رضي الله عنه berkata kepada Ali رضي الله عنه: “Berilah aku nasehat, wahai Abul Hasan.”
Maka berkatalah Ali bin Abi Thoolib رضي الله عنه,
“Janganlah jadikan yakinmu ragu. Janganlah jadikan ilmumu bodoh. Janganlah jadikan prasangkamu benar. Dan ketahuilah, bahwa kamu tidak berhak dari dunia ini kecuali dari apa yang diberikan kepadamu, lalu engkau menerimanya, lalu engkau bagi, lalu engkau sama ratakan, lalu engkau pakai, lalu rusak.”
Maka berkatalah Ali bin Abi Thoolib رضي الله عنه,
“Janganlah jadikan yakinmu ragu. Janganlah jadikan ilmumu bodoh. Janganlah jadikan prasangkamu benar. Dan ketahuilah, bahwa kamu tidak berhak dari dunia ini kecuali dari apa yang diberikan kepadamu, lalu engkau menerimanya, lalu engkau bagi, lalu engkau sama ratakan, lalu engkau pakai, lalu rusak.”
Berkata ‘Umar bin Al Khoththoob رضي الله عنه, “Benar engkau, wahai Abul Hasan.”
(Dari Kitab “Mukhtashor Tariikh Dimasyqo” karya Ibnu Mandzuur رحمه الله)
(Dari Kitab “Mukhtashor Tariikh Dimasyqo” karya Ibnu Mandzuur رحمه الله)
(83) Nasehat Ali bin Abi Thoolib
kepada ‘Umar bin Al Khoththoob # 2
عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أنه قال لعمر : يا أمير
المؤمنين إن يسرك أن تلحق بصاحبيك فأقصر الأمل وكل دون الشبع وانكس الإزار وارفع
القميص واخصف النعل تلحق بهم
Artinya:
Dari Ali bin Abi Thoolib رضي الله عنه, bahwa beliau berkata kepada ‘Umar رضي الله عنه:
“Wahai Amiirul Mu’miniin, jika engkau senang menyusul kedua Shohabatmu (– maksudnya: Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم dan Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه – pent.) maka:
1. pendekkan angan-anganmu
2. makanlah tidak kenyang
3. tinggikan sarung (celana) (– maksudnya: tidak isbal – pent.)
4. tinggikan baju (– maksudnya: tidak isbal – pent.)
5. pendekkan langkah sandalmu,
niscaya engkau bisa menyusul mereka.”
(Dari Kitab “Mukhtashor Tariikh Dimasyqo” karya Ibnu Mandzuur رحمه الله)
“Wahai Amiirul Mu’miniin, jika engkau senang menyusul kedua Shohabatmu (– maksudnya: Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم dan Abu Bakar As Siddiq رضي الله عنه – pent.) maka:
1. pendekkan angan-anganmu
2. makanlah tidak kenyang
3. tinggikan sarung (celana) (– maksudnya: tidak isbal – pent.)
4. tinggikan baju (– maksudnya: tidak isbal – pent.)
5. pendekkan langkah sandalmu,
niscaya engkau bisa menyusul mereka.”
(Dari Kitab “Mukhtashor Tariikh Dimasyqo” karya Ibnu Mandzuur رحمه الله)
(84) Obat Al ‘Aiin
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-
قَالَ « الْعَيْنُ حَقٌّ وَلَوْ كَانَ شَىْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ
الْعَيْنُ وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُوا
Artinya:
Dari Ibnu ‘Abbas رضي الله عنه, dari Nabi صلى
الله عليه وسلم, beliau bersabda, “Al ‘Aiin (– penyakit
yang disebabkan oleh sorot pandang mata yang dengki – pent.) adalah
benar (kejadiannya). Seandainya ada sesuatu yang mendahului takdir, maka ‘Aiin
lah pendahulunya, dan jika kalian diminta untuk mandi (– sebagai
obat bagi orang yang terkena ‘aiin-nya – pent.) maka mandi lah.”
(Hadits Riwayat Imaam Muslim no:
5831)
(85) Imunisasi dari Al ‘Aiin # 1
عن أبي سعيد قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتعوذ من
عين الجان وعين الإنس فلما نزلت المعوذتان أخذ بهما وترك ما سوى ذلك
Artinya:
Dari Abu Saa’id رضي الله عنه berkata, “Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم berlindung dari ‘aiin jin maupun
‘aiin manusia. Ketika Al Mu’awwidzataan (Al Qur’an surat Al Falaq
dan An Naas) turun, Rosuulullooh صلى
الله عليه وسلم mencukupkan dengan keduanya dan meninggalkan dari
selainnya.”
(Hadits Riwayat Imaam An Nasaa’I no:
5494, dishohiihkan oleh Syaikh Nashiruddin Al Albaany رحمه
الله)
(86) Imunisasi dari Al ‘Aiin # 2
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَيَقُولُ
إِنَّ أَبَاكُمَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ أَعُوذُ
بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ
عَيْنٍ لَامَّةٍ
Artinya:
Dari ‘Abdullooh bin ‘Abbas رضي الله عنهما, bahwa Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم memohon perlindungan kepada Allooh سبحانه وتعالى untuk Al Hasan dan Al Husein رضي الله عنهما, seraya bersabda, “Sesungguhnya bapak (–
Ibroohiim عليه السلام – pent.) kalian
memohon perlindungan kepada Allooh سبحانه
وتعالى untuk Isma’il عليه
السلام dan Ishaq عليه السلام dengan
membaca “ ‘A’uudzu bikalimaatillaahit taammat min kulli syaithoonin wa
Haammaatin wa min kulli ‘aiinin laammatin (Aku berlindung pada
firman-firman Allooh سبحانه وتعالى yang
sempurna dari setiap syaithoon dan dari setiap yang berbisa serta dari setiap
‘aiin yang tercela).”
(Hadits Riwayat Imaam Al Bukhoory
no: 3371)
(87) Berlindung dari Tetangga yang
Buruk
عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول : اللهم
إني أعوذ بك من جار السوء في دار المقاومة فإن جار البادي يتحول
Artinya:
Dari Abu Hurairoh رضي الله عنه, bahwa Nabi صلى
الله عليه وسلم membaca, “Alloohumma inni ‘a’uudzu bika min
jaarissuu’I fii daaril muqowwamati fa inna jaarobaadii yatahawwalu (Ya
Allooh, sungguh aku berlindung kepadamu dari tetangga yang jelek, di negeri
pemukimanku, sebab sesungguhnya tetangga musafir pendatang itu adalah
berpindah-pindah).”
(Hadits Riwayat Imaam Ibnu Hibban
no: 1033, dan menurut Syu’aib Al Arnaa’uth sanadnya adalah Hasan)
(88) Ketaqwaan dan Keilmuan
Seseorang
عن أبي الدرداء قال لا تكون تقيا حتى تكون عالما ولا تكون
بالعلم جميلا حتى تكون به عاملا
Artinya:
Abu Darda رضي
الله عنه berkata, “Engkau tidak akan menjadi orang yang
bertaqwa sehingga engkau menjadi orang yang ‘aalim. Dan engkau tidak akan
tampak indah (mulia) dengan ilmu itu sehingga engkau mengamalkannya.”
(Dari Kitab “Jaami’ Bayaanil
‘Ilmy” karya Ibnu ‘Abdil Barr رحمه الله)
(89) Keutamaan Infaq
قال أبي أمامة : أيها الناس لأنتم أضل من أهل الجاهلية إن الله
تعالى قد جعل لأحدكم الدينار ينفقه في سبيل الله بسبعمائة دينار والدرهم بسبعمائة
درهم ثم إنكم صارون
Artinya:
Abu Umamah رضي
الله عنه berkata, “Wahai manusia, sesungguhnya kalian adalah lebih
sesat dibandingkan dengan kaum Jahiliyyah. Sesungguhnya Allooh سبحانه وتعالى telah
menjanjikan salah seorang dari kalian 1 dinar yang diinfaqkan di jalan Allooh سبحانه وتعالى untuk dilipatgandakan menjadi 700
dinar. Dan berinfaq 1 dirham dengan pahala 700 dirham. Namun
walau demikian, kalian tetap enggan.”
(Dari Kitab “Kanzul Ummal” oleh Al Muttaqii Al Hindy no: 44238)
(Dari Kitab “Kanzul Ummal” oleh Al Muttaqii Al Hindy no: 44238)
(90) Lebih Baik daripada Jihad
عن علي الأزدي قال سألت ابن عباس عن الجهاد فقال ألا أدلك على
ماهو خير لك من الجهاد تبني مسجدا تعلم فيه القرآن وسنن النبي صلى الله عليه وسلم
والفقه في الدين
Artinya:
Dari Al Azdy رحمه الله berkata, “Aku bertanya kepada Ibnu
Abbas رضي الله عنه tentang Jihad.”
Beliau رضي الله عنه menjawab, “Maukah kutunjukkan padamu sesuatu yang lebih utama daripada Jihad?”
Beliau رضي الله عنه menjawab, “Maukah kutunjukkan padamu sesuatu yang lebih utama daripada Jihad?”
Aku mengatakan, “Tentu.”
Beliau رضي الله عنه berkata, “Engkau bangun masjid, lalu engkau ajari ilmu waris (faro’idh) didalamnya, juga sunnah dan pemahaman tentang dienul Islam.”
Beliau رضي الله عنه berkata, “Engkau bangun masjid, lalu engkau ajari ilmu waris (faro’idh) didalamnya, juga sunnah dan pemahaman tentang dienul Islam.”
(Dari Kitab “Jaami’ Bayaanil
‘Ilmy” oleh Ibnu ‘Abdil Barr رحمه الله)
(91) Mencari Ridho Allooh atau Ridho
Manusia
عن عبد الوهاب ابن الورد عن رجل من أهل المدينة قال : كتب
معاوية إلى عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن اكتبي إلي كتابا توصيني فيه ولا
تكثري علي فكتبت عائشة رضي الله عنها إلى معاوية سلام عليك أما بعد فإني سمعت رسول
الله صلى الله عليه و سلم يقول من التمس رضاء الله بسخط الناس كفاه الله مؤنة
الناس ومن التمس رضاء الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس والسلام عليك
Artinya:
Dari ‘Abdul Wahaab bin Al Wirdh,
dari seseorang diantara penghuni Madinah berkata, “Mu’awiyyah رضي الله عنه telah menulis kepada ‘Aa’isyah رضي الله عنها (ummul mu’minin) :
“Tulislah padaku suatu tulisan yang didalamnya engkau menasehatiku dan jangan engkau perbanyak.”
Maka ‘Aa’isyah رضي الله عنها pun menulis kepada Mu’awiyyah رضي الله عنه
“Selamat atasmu:
Amma Ba’du,
Sungguh aku mendengar Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم bersabda, “Barangsiapa mencari ridho Allooh سبحانه وتعالى dengan kemurkaan manusia, maka Allooh سبحانه وتعالى akan cukupkan dia dari beban manusia. Dan barangsiapa yang mencari ridho manusia dengan murka Allooh سبحانه وتعالى, maka Allooh سبحانه وتعالى akan membiarkan dia tergantung pada manusia. Wassalamu’alaika.”
(Hadits Riwayat Imaam At Turmudzy no: 2414, di-shohiihkan oleh Syaikh Nashiruddin Al Albaany رحمه الله)
“Tulislah padaku suatu tulisan yang didalamnya engkau menasehatiku dan jangan engkau perbanyak.”
Maka ‘Aa’isyah رضي الله عنها pun menulis kepada Mu’awiyyah رضي الله عنه
“Selamat atasmu:
Amma Ba’du,
Sungguh aku mendengar Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم bersabda, “Barangsiapa mencari ridho Allooh سبحانه وتعالى dengan kemurkaan manusia, maka Allooh سبحانه وتعالى akan cukupkan dia dari beban manusia. Dan barangsiapa yang mencari ridho manusia dengan murka Allooh سبحانه وتعالى, maka Allooh سبحانه وتعالى akan membiarkan dia tergantung pada manusia. Wassalamu’alaika.”
(Hadits Riwayat Imaam At Turmudzy no: 2414, di-shohiihkan oleh Syaikh Nashiruddin Al Albaany رحمه الله)
(92) Iman dan Akhlaq Terpuji
قال
عبد الله بن مسعود لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحل بذروته حتى يكون الفقر أحب
إليه من الغنى والتواضع أحب إليه من الشرف وحتى يكون حامده وذامه عنده سواء قال
ففسرها أصحاب عبد الله قالوا حتى يكون الفقر في الحلال أحب إليه من الغنى في
الحرام والتواضع في طاعة الله أحب إليه من الشرف في معصية الله وحتى يكون حامده
وذامه عنده في الحق سواء
Artinya:
Berkata ‘Abdullooh bin Mas’uud رضي الله عنه, “Tidak akan seorang hamba sampai pada
hakekat imaan sehingga menempati puncaknya (– puncak imaan –), kecuali :
1. Dia lebih mencintai faqiir, daripada mencintai kaya
2. Dia mencintai tawaadhu’, daripada kehormatan
3. Dia menganggap sama orang yang memuji dan mencelanya.”
1. Dia lebih mencintai faqiir, daripada mencintai kaya
2. Dia mencintai tawaadhu’, daripada kehormatan
3. Dia menganggap sama orang yang memuji dan mencelanya.”
(Dikutip dari “Shifatush Shofwah”
no: I/417 karya Ibnul Jauzy رحمه الله)
(93) Tiga Jalan Selamat
عن عبد الله بن مسعود أتاه رجل فقال
يا أبا عبد الرحمن علمني كلمات جوامع نوافع فقال له عبد الله لاتشرك به شيئا وزل
مع القرآن حيث زال ومن جاءك بالحق فاقبل منه وإن كان بعيدا بغيضا ومن جاءك بالباطل
فاردده عليه وإن كان حبيبا قريبا
Artinya:
Telah datang seseorang kepada
‘Abdullooh bin Mas’uud رضي الله عنه
lalu berkata, “Wahai Abu ‘Abdurrohmaan, ajarilah aku kalimat yang padat tapi
bermanfaat.”
Maka ‘Abdullooh bin Mas’uud رضي الله عنه menjawab:
1. Janganlah engkau menyekutukan Allooh سبحانه وتعالى
2. Selalu lah engkau bersama Al Qur’an dimanapun dan kapan pun
3. Barangsiapa yang datang kepadamu dengan kebenaran, maka terimalah darinya, betapa pun orang itu sangat jauh dan dibenci. Dan barangsiapa yang datang kepadamu dengan kebaathilan, maka tolaklah darinya, betapa pun orang itu sangat dicinta dan dekat.”
Maka ‘Abdullooh bin Mas’uud رضي الله عنه menjawab:
1. Janganlah engkau menyekutukan Allooh سبحانه وتعالى
2. Selalu lah engkau bersama Al Qur’an dimanapun dan kapan pun
3. Barangsiapa yang datang kepadamu dengan kebenaran, maka terimalah darinya, betapa pun orang itu sangat jauh dan dibenci. Dan barangsiapa yang datang kepadamu dengan kebaathilan, maka tolaklah darinya, betapa pun orang itu sangat dicinta dan dekat.”
(Dikutip dari “Shifatush Shofwah”
no: I/419 karya Ibnul Jauzy رحمه الله)
(94) Tertawalah dan Menangislah
عن الحسن ومسلم ابن أبي عمران قالا
قال سلمان أضحكني ثلاث وأبكاني ثلاث
قالوا وما هي يا سلمان قال أبكاني فراق الأحبة محمد وحزبه وهول المطلع عند سكرة الموت وموقفي بين يدي الرحمن لا أدري أساخط علي هو أم راض
قالوا وما أضحكك يا سلمان قال مؤمل الدنيا والموت يطلبه وغافل وليس بمغفول عنه وضاحك ملء فيه لا يدري ما يفعل الله به
قالوا وما هي يا سلمان قال أبكاني فراق الأحبة محمد وحزبه وهول المطلع عند سكرة الموت وموقفي بين يدي الرحمن لا أدري أساخط علي هو أم راض
قالوا وما أضحكك يا سلمان قال مؤمل الدنيا والموت يطلبه وغافل وليس بمغفول عنه وضاحك ملء فيه لا يدري ما يفعل الله به
Artinya:
Dari Al Hasan dan Muslim bin Abi
‘Imroon berkata, “Telah berkata Salman Al Faarisy رضي
الله عنه : “3 perkara telah membuatku tertawa dan 3 perkara
telah membuatku menangis.”
Mereka berkata, “Apa itu, wahai
Salman?”
Salman رضي الله عنه berkata, “Membuatku menangis:
1. Berpisah dengan orang-orang yang kucintai, Muhammad صلى الله عليه وسلم dan pengikutnya
2. Dahsyatnya saat sakarotul maut,
3. Berdiriku di hadapan Allooh سبحانه وتعالى, sedangkan aku tidak tahu, marahkah Allooh سبحانه وتعالى padaku atau ridho’.”
Mereka berkata, “Dan apa yang membuatmu tertawa, wahai Salman?”
Salman رضي الله عنه menjawab, “
1. Berangan-angan panjang dalam urusan dunia, padahal mati sedang menjemputnya
2. Lalai, padahal dia tidak dilalaikan
3. Tertawa memenuhi mulutnya, sedangkan dia tidak tahu apa yang akan Alloohسبحانه وتعالى perbuat padanya.”
(Dari Kitab “Thobaqootusy Syaafi’iyyatil Kubro” karya Imaam Taajuddiin As Subki رحمه الله)
Salman رضي الله عنه berkata, “Membuatku menangis:
1. Berpisah dengan orang-orang yang kucintai, Muhammad صلى الله عليه وسلم dan pengikutnya
2. Dahsyatnya saat sakarotul maut,
3. Berdiriku di hadapan Allooh سبحانه وتعالى, sedangkan aku tidak tahu, marahkah Allooh سبحانه وتعالى padaku atau ridho’.”
Mereka berkata, “Dan apa yang membuatmu tertawa, wahai Salman?”
Salman رضي الله عنه menjawab, “
1. Berangan-angan panjang dalam urusan dunia, padahal mati sedang menjemputnya
2. Lalai, padahal dia tidak dilalaikan
3. Tertawa memenuhi mulutnya, sedangkan dia tidak tahu apa yang akan Alloohسبحانه وتعالى perbuat padanya.”
(Dari Kitab “Thobaqootusy Syaafi’iyyatil Kubro” karya Imaam Taajuddiin As Subki رحمه الله)
(95) Menghidupkan Bid’ah dan
Mematikan Sunnah
قال ابن عباس رضي الله عنهما: ابن عباس قال ما يأتى على الناس
من عام إلا أحدثوا فيه بدعة وأماتوا فيه سنة حتى تحيى البدع وتموت السنن
Artinya:
‘Abdullooh bin ‘Abbas رضي الله عنه berkata, “Tidaklah suatu tahun
datang pada manusia, kecuali mereka pada tahun itu mengada-ada perkara Bid’ah,
dan mematikan Sunnah, sehingga Bid’ah menjadi hidup dan Sunnah menjadi mati.”
(Dinukil dari Kitab “As Sunnan Al
Waaridatu Fil Fitany” karya Abu ‘Amr Ad Daany III/612 no: 277)
(96) Jiwa Tokoh
قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ : فِي تَقَلُّبِ الْأَحْوَالِ
تُعْرَفُ جَوَاهِرُ الرِّجَالِ
Artinya:
Seorang sastrawan berkata, “Melalui
berbagai gejolak kehidupan, akan diketahui kesatriaan seseorang.”
(Dinukil dari Kitab “’Aadaabud Dunya Wad Diin” I/298)
(Dinukil dari Kitab “’Aadaabud Dunya Wad Diin” I/298)
(97) Hidup adalah Menit dan Detik
دقات قلب المرء قائلة له … … إن الحياة دقائق وثوان
فارفع لنفسك بعد موتك ذكرها … … فالذكر للإنسان عمر ثاني
تذكرة المتقين
فارفع لنفسك بعد موتك ذكرها … … فالذكر للإنسان عمر ثاني
تذكرة المتقين
Artinya:
Detak jantung seseorang mengatakan
bahwa,
“Sesungguhnya hidup hanyalah menit dan detik.
Maka, tinggikanlah sebutan dirimu setelah matimu.
“Sesungguhnya hidup hanyalah menit dan detik.
Maka, tinggikanlah sebutan dirimu setelah matimu.
Sebab sebutan bagi seseorang adalah
umur kedua.”
(Dinukil dari Kitab “Tadzkirotul
Muttaqin” I/173)
(98) Bagian dari Hidup
قال أبو الدرداء: ابنَ آدم طأ الأرض بقدمك فإنها عن قليل تكون
قبرك؛ ابن آدم إنما أنت أيام، فكلما ذهب يوم ذهب بعضك؛ ابن آدم إنك لم تزل في هدم
عمرك منذ يوم ولدتك أمك
Artinya:
Berkata Abud Darda رضي الله عنه,
“Wahai anak Adam, injaklah bumi dengan kakimu. Sesungguhnya kuburanmu hanya sedikit.
“Wahai anak Adam, injaklah bumi dengan kakimu. Sesungguhnya kuburanmu hanya sedikit.
Wahai anak Adam, sesungguhnya
hidupmu adalah hari-hari. Setiap pergi satu hari, berarti pergi pula bagian
dari harimu.
Wahai anak Adam, sesungguhnya
engkau dalam keadaan menghancurkan umurmu, sejak dilahirkan oleh ibumu.”
(Dinukil dari Kitab “Al Jauhar An
Naqi Al Multaqith Min Zuhdil Baihaqy” I/28)
(99) Menangis dari 4 Perkara
عن عقبة بن أبي الصَّهباء قال: لما ضرب ابن ملجم – لعنة الله –
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضوان الله عليه دخل عليه الحسن رضوان الله عليه –
وهو باكٍ – فقال: ما يبكيك يا بني ؟ قال: وما لي لا أبكي، وأنت في أول يوم من
الآخرة وآخر يوم من الدنيا ؟! قال يا بني، احفظ عني أربعاً وأربعاً، لا يضرك ما
عملت معهن. قال: وما هن يا أبَه ؟ قال: ” أغنى الغنى العقل، وأكبر الفقر الحمق،
وأوحش الوحشة العُجب، وأكرم الحسب حسن الخُلق ” . قال: يا أبَهْ هذه الأربع فأعطني
الأربع. قال: ” يا بني، إياك ومصادقة الكذاب؛ فإنه يقرّب عليك البعيد، ويبعد عليك
القريب. وإياك ومصادقة الأحمق؛ فإنه يريد أن
ينفعك فيضرك. وإياك ومصادقة البخيل؛ فإنه يقعد عنك أحْوج ما تكون إليه. وإياك
ومصادقة الفاجر، فإنه يبيعك بالتافه
Artinya:
Dari ‘Uqban bin Abi Ash Shohbaa’ رضي الله عنه, berkata, “Ketika Ibnu Muljam (– semoga
Allooh SWT mengutuknya –) memukul ‘Aamiirul Mu’miniin Ali bin Abi Tholib رضي الله عنه, masuklah Hasan رضي
الله عنه pada beliau dalam keadaan menangis, maka berkatalah Ali رضي الله عنه, “Apa yang menyebabkanmu menangis?”
Hasan رضي الله عنه menjawab, “Bagaimana aku tidak menangis, sedangkan ayahku di hari pertama menuju akherat dan hari terakhir dari dunia (– kematian –)?”
Ali رضي الله عنه berkata, “Wahai anakku, ingatlah dariku 4 perkara, niscaya 4 perkara tidak akan membahayakanmu jika kamu mengetahuinya.”
Hasan رضي الله عنه berkata, “Apakah itu wahai ayahku?”
Ali رضي الله عنه menjawab,
1. “Sekaya-kaya kekayaan adalah akal,
2. Seberat-seberat kemiskinan adalah dungu,
3. Sekejam-kejam kekerasan adalah ‘Ujub (Kagum diri),
4. Semulia-mulia keturunan adalah akhlaq yang baik.”
Hasan رضي الله عنه menjawab, “Bagaimana aku tidak menangis, sedangkan ayahku di hari pertama menuju akherat dan hari terakhir dari dunia (– kematian –)?”
Ali رضي الله عنه berkata, “Wahai anakku, ingatlah dariku 4 perkara, niscaya 4 perkara tidak akan membahayakanmu jika kamu mengetahuinya.”
Hasan رضي الله عنه berkata, “Apakah itu wahai ayahku?”
Ali رضي الله عنه menjawab,
1. “Sekaya-kaya kekayaan adalah akal,
2. Seberat-seberat kemiskinan adalah dungu,
3. Sekejam-kejam kekerasan adalah ‘Ujub (Kagum diri),
4. Semulia-mulia keturunan adalah akhlaq yang baik.”
Hasan رضي
الله عنه berkata, “Wahai ayahku, ini adalah 4 perkara, berikan padaku
4 perkara yang lainnya.”
Ali رضي الله عنه menjawab, “Wahai anakku,
1. Hindarilah olehmu berteman dengan pendusta, sebab dia mendekatkan yang jauh dan menjauhkan yang dekat,
2. Hindarilah olehmu berteman dengan orang dungu, sebab dia menginginkan manfaat padamu lalu membahayakanmu,
3. Hindarilah olehmu berkawan dengan orang kikir, sebab dia akan mendiamkan dari sesuatu yang kamu membutuhkannya,
4. Hindarilah olehmu duduk dengan orang faasiq, sebab dia akan menjualmu dengan harga yang hina.”
Ali رضي الله عنه menjawab, “Wahai anakku,
1. Hindarilah olehmu berteman dengan pendusta, sebab dia mendekatkan yang jauh dan menjauhkan yang dekat,
2. Hindarilah olehmu berteman dengan orang dungu, sebab dia menginginkan manfaat padamu lalu membahayakanmu,
3. Hindarilah olehmu berkawan dengan orang kikir, sebab dia akan mendiamkan dari sesuatu yang kamu membutuhkannya,
4. Hindarilah olehmu duduk dengan orang faasiq, sebab dia akan menjualmu dengan harga yang hina.”
(Dinukil dari Kitab “Lubaabul
‘Aadaab” karya ‘Usaamah bin Mungqidz I/4)
(100) Aneh Pada 4 Perkara
وفي صحف موسى عجبا لمن أيقن بالنار كيف يضحك عجبا لمن أيقن
بالموت كيف يفرح عجبا لمن أيقن بالقدر كيف ينصب عجبا لمن رأى الدنيا وتقلبها
بأهلها كيف يطمئن إليها
Artinya:
Sungguh aneh orang yang meyakini
adanya neraka, namun bagaimana dia masih tertawa?
Sungguh aneh orang yang meyakini adanya kematian, namun bagaimana dia masih bisa bersenang-senang?
Sungguh aneh orang yang meyakini takdir, namun bagaimana dia masih bersantai-santai?
Sungguh aneh orang yang melihat dunia dan gelimangnya, namun bagaimana dia masih merasa tentram?
(Dinukil dari Kitab “Faidhul Qodiir” karya Imaam Al Manaawy I/124)
Sungguh aneh orang yang meyakini adanya kematian, namun bagaimana dia masih bisa bersenang-senang?
Sungguh aneh orang yang meyakini takdir, namun bagaimana dia masih bersantai-santai?
Sungguh aneh orang yang melihat dunia dan gelimangnya, namun bagaimana dia masih merasa tentram?
(Dinukil dari Kitab “Faidhul Qodiir” karya Imaam Al Manaawy I/124)
(101) Pesan Khidir untuk Musa عليه السلام
وقال موسى للخضر أوصني فقال : كن بساما ولا تكن غضابا وكن
نفاعا ولا تكن ضرارا وانزع عن اللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تضحك من غير عجب
ولا تعير الخطائين بخطاياهم وابك على خطيئتك يا ابن عمران
Artinya:
Telah berkata Musa عليه السلام terhadap Khidir, “Berilah aku pesan.”
Maka Khidir berkata,
“Jadilah engkau orang yang suka tersenyum, dan jangan menjadi orang yang pemarah.
Jadilah engkau orang yang banyak memberi manfaat, dan jangan menjadi orang yang menjadi sumber bahaya (madhorot).
Cabutlah sifat membangkang, dan jangan engkau berjalan tanpa keperluan.
Jangan engkau tertawa tanpa kekaguman.
Jangan engkau mempermalukan orang yang salah karena kesalahan mereka.
Menangislah terhadap kesalahanmu, wahai putra ‘Imron.”
(Dinukil dari Kitab “Faidhul Qodiir” karya Imaam Al Manaawy I/124)
Maka Khidir berkata,
“Jadilah engkau orang yang suka tersenyum, dan jangan menjadi orang yang pemarah.
Jadilah engkau orang yang banyak memberi manfaat, dan jangan menjadi orang yang menjadi sumber bahaya (madhorot).
Cabutlah sifat membangkang, dan jangan engkau berjalan tanpa keperluan.
Jangan engkau tertawa tanpa kekaguman.
Jangan engkau mempermalukan orang yang salah karena kesalahan mereka.
Menangislah terhadap kesalahanmu, wahai putra ‘Imron.”
(Dinukil dari Kitab “Faidhul Qodiir” karya Imaam Al Manaawy I/124)
(102) Diantara Wasiat Luqmaanul
Hakiim pada Putranya
قال لقمان لابنه : يا بني لا تكثر الضحك من غير عجب ولا تمشي
من غير أرب ولا تسأل عما لا يعنيك ولا تضيع مالك وتصلح مال غيرك فإن مالك ما قدمت
ومال غيرك ما أخرت
Artinya:
Telah berpesan Luqmaanul Hakiim pada
putranya:
“Wahai anakku, jangan engkau memperbanyak tertawa tanpa kekaguman.
Jangan engkau berjalan pada jalannya.
Jangan engkau bertanya tentang perkara yang tidak berguna untukmu.
Jangan engkau sia-siakan hartamu, sedangkan engkau memperbaiki harta orang lain.
Sesungguhnya hartamu adalah apa yang engkau segerakan, dan harta selainmu adalah apa yang engkau akhirkan.”
(Dinukil dari Kitab “Faidhul Qodiir” karya Imaam Al Manaawy I/124)
“Wahai anakku, jangan engkau memperbanyak tertawa tanpa kekaguman.
Jangan engkau berjalan pada jalannya.
Jangan engkau bertanya tentang perkara yang tidak berguna untukmu.
Jangan engkau sia-siakan hartamu, sedangkan engkau memperbaiki harta orang lain.
Sesungguhnya hartamu adalah apa yang engkau segerakan, dan harta selainmu adalah apa yang engkau akhirkan.”
(Dinukil dari Kitab “Faidhul Qodiir” karya Imaam Al Manaawy I/124)
(103) Akibat Banyak Tertawa
قال عمر رضي الله عنه: من كثر ضحكه قلت هيبته ومن كثر مزاحه
استخف به ومن أكثر من شيء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياؤه
ومن قل حياؤه قل روعه ومن قل روعه مات قلبه
Artinya:
Berkata ‘Umar bin Khoththoob رضي الله عنه:
“Barangsiapa yang banyak tertawa, maka akan sedikit wibawanya.
Barangsiapa yang banyak guraunya, maka dengannya dia akan rendah.
Barangsiapa yang memperbanyak sesuatu, maka dengannya dia dikenal.
Barangsiapa yang banyak berbicara, maka akan banyak salahnya.
Barangsiapa yang banyak salahnya, maka akan berkurang malunya.
Barangsiapa yang berkurang malunya, maka akan berkurang pula waro’ (kehati-hatian dalam hidup)-nya.
Barangsiapa yang bekurang waro’-nya, maka akan mati hatinya.”
(Diriwayatkan oleh Al Imaam Al Baihaqy dalam Kitab “Syu’abul ‘Iimaan” no: 5019
“Barangsiapa yang banyak tertawa, maka akan sedikit wibawanya.
Barangsiapa yang banyak guraunya, maka dengannya dia akan rendah.
Barangsiapa yang memperbanyak sesuatu, maka dengannya dia dikenal.
Barangsiapa yang banyak berbicara, maka akan banyak salahnya.
Barangsiapa yang banyak salahnya, maka akan berkurang malunya.
Barangsiapa yang berkurang malunya, maka akan berkurang pula waro’ (kehati-hatian dalam hidup)-nya.
Barangsiapa yang bekurang waro’-nya, maka akan mati hatinya.”
(Diriwayatkan oleh Al Imaam Al Baihaqy dalam Kitab “Syu’abul ‘Iimaan” no: 5019
(104) Keutamaan Syahiid
قَالَ
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطَى الشَّهِيدُ سِتَّ خِصَالٍ
عِنْدَ أَوَّلِ قَطْرَةٍ مِنْ دَمِهِ يُكَفَّرُ عَنْهُ كُلُّ خَطِيئَةٍ وَيُرَى
مَقْعَدَهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَيُزَوَّجُ مِنْ الْحُورِ الْعِينِ وَيُؤَمَّنُ مِنْ
الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَيُحَلَّى حُلَّةَ الْإِيمَانِ
Artinya:
Telah bersabda Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم, “Diberikan kepada seorang
Syahiid 6 perkara pada saat darah pertamanya tercurah :
1. Dihapuskan seluruh
kesalahannya
2. Diperlihatkan tempat duduknya didalam surga
3. Dijodohkan dengan bidadari
4. Diberi rasa aman dari ketakutan pada hari Kiamat
5. Diberi rasa aman dari adzab kubur
6. Diberi hiasan dengan hiasan iimaan
(Hadits Riwayat Imaam Ahmad no: 17783 dari Qois Al Judzaamy رضي الله عنه Menurut Syaikh Syu’aib Al Arnaa’uth Hadits ini Hasan)
2. Diperlihatkan tempat duduknya didalam surga
3. Dijodohkan dengan bidadari
4. Diberi rasa aman dari ketakutan pada hari Kiamat
5. Diberi rasa aman dari adzab kubur
6. Diberi hiasan dengan hiasan iimaan
(Hadits Riwayat Imaam Ahmad no: 17783 dari Qois Al Judzaamy رضي الله عنه Menurut Syaikh Syu’aib Al Arnaa’uth Hadits ini Hasan)
(105) Ambillah Jalan Orang Shoolih
Sebelum Kalian
قال
حذيفة بن اليمان رضي الله عنه : كل عبادة لم يتعبد بها أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وعلى آله وسلم فلا تتعبدوا بها؛ فإن الأول لم يدع للآخر مقالاً؛ فاتقوا الله
يا معشر القراء، خذوا طريق من كان قبلكم
Artinya:
Telah berkata Hudzaifah Ibnul Yaman رضي الله عنه, “Setiap Ibadah yang tidak
pernah dikerjakan para Shohabat Rosuulullooh صلى
الله عليه وسلم, maka jangan kalian beribadah dengannya, sebab
generasi awal tidak meninggalkan kesempatan kepada generasi berikutnya, maka
bertaqwalah kepada Allooh سبحانه وتعالى
wahai segenap para Pembaca. Ambillah oleh kalian jalan orang shoolih sebelum
kalian.”
(Dari Kitab “Al Amru Bil Ittiba’ Wan Nahyu ‘Anil Ibtida’” karya Al Imaam As Suyuuthy رحمه الله)
(Dari Kitab “Al Amru Bil Ittiba’ Wan Nahyu ‘Anil Ibtida’” karya Al Imaam As Suyuuthy رحمه الله)
(106) Qodho Sholat Yang Benar
قَالَ
النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- مَنْ نَسِىَ صَلاَةً أَوْ نَامَ عَنْهَا
فَكَفَّارَتُهَا أَنْ يُصَلِّيَهَا إِذَا ذَكَرَهَا
Artinya:
Nabi صلى
الله عليه وسلم bersabda, “Barangsiapa yang lupa suatu sholat atau
ketiduran, maka kaffaarotnya (penghapusnya) adalah sholat ketika dia tersadar.”
(Hadits Riwayat Al Imaam Muslim no:
1600, dari Anas bin Maalik رضي الله عنه)
Dalam riwayat lain:
قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا رَقَدَ أَحَدُكُمْ عَنِ الصَّلاَةِ
أَوْ غَفَلَ عَنْهَا فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ
أَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِى
Artinya:
Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم bersabda, “Jika seorang dari
kalian ketiduran dari sholat, atau tidak sadar meninggalkannya, maka sholatlah
ketika menyadarinya, sebab Allooh سبحانه وتعالى berfirman, “Tegakkanlah sholat agar
mengingat Aku”.”
(Hadits Riwayat Al Imaam Muslim no: 1601, dari Anas bin Maalik رضي الله عنه)
(Hadits Riwayat Al Imaam Muslim no: 1601, dari Anas bin Maalik رضي الله عنه)
(107) Wujud Lain Dari Thooghuut
Pada suatu hari muncullah seorang
pemuda yang gagah perkasa, sehingga Abu Hurairoh رضي
الله عنه meriwayatkan bahwa para Shohabat berkata, “Seandainya pemuda
ini menjadikan kepemudaan dan kegagah-perkasaannya di jalan Allooh سبحانه وتعالى.”
Didengarnya perkataan ini oleh Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم, lalu beliau صلى الله عليه وسلم bersabda,
Didengarnya perkataan ini oleh Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم, lalu beliau صلى الله عليه وسلم bersabda,
وَمَا
سَبِيلُ اللَّهِ إِلاَّ مَنْ قُتِلَ؟ مَنْ سَعَى عَلَى وَالِدَيْهِ فَفِى سَبِيلِ
اللَّهِ وَمَنْ سَعَى عَلَى عِيَالِهِ فَفِى سَبِيلِ اللَّهِ وَمَنْ سَعَى عَلَى
نَفْسِهِ لِيُعِفَّهَا فَفِى سَبِيلِ اللَّهِ وَمَنْ سَعَى عَلَى التَّكَاثُرِ
فَهُوَ فِى سَبِيلِ الشَّيْطَانِ
Artinya:
“Dan apakah di jalan Allooh سبحانه وتعالى itu hanya orang yang terbunuh (–
syahiid — pent.)?
Barangsiapa yang berupaya berbuat baik kepada kedua orangtuanya, maka dia di jalan Allooh سبحانه وتعالى.
Dan barangsiapa yang berusaha untuk menafkahi keluarganya, maka dia di jalan Allooh سبحانه وتعالى.
Dan barangsiapa berusaha untuk membersihkan hatinya (– berusaha mencari rizqy untuk mencukupi kebutuhan dirinya agar dia tidak meminta-minta kepada orang — pent.), maka dia di jalan Allooh سبحانه وتعالى.
Dan barangsiapa yang berusaha untuk berbanyak-banyak (– tidak pernah puas dengan apa yang dimilikinya, dan ingin selalu menambah dan memperbanyak — pent.), maka dia di jalan syaithoon.” Dan dalam riwayat yang lain: “… di jalan Thooghuut.”
Barangsiapa yang berupaya berbuat baik kepada kedua orangtuanya, maka dia di jalan Allooh سبحانه وتعالى.
Dan barangsiapa yang berusaha untuk menafkahi keluarganya, maka dia di jalan Allooh سبحانه وتعالى.
Dan barangsiapa berusaha untuk membersihkan hatinya (– berusaha mencari rizqy untuk mencukupi kebutuhan dirinya agar dia tidak meminta-minta kepada orang — pent.), maka dia di jalan Allooh سبحانه وتعالى.
Dan barangsiapa yang berusaha untuk berbanyak-banyak (– tidak pernah puas dengan apa yang dimilikinya, dan ingin selalu menambah dan memperbanyak — pent.), maka dia di jalan syaithoon.” Dan dalam riwayat yang lain: “… di jalan Thooghuut.”
(Hadits Riwayat Imaam Al Baihaqy
dalam “As Sunnan Al Kubro” no: 18280 dan Al Imaam Ath Thobroony dalam “Al
Mu’jam Al Ausath” no: 4214 dishohiihkan oleh Syaikh Nashiruddin Al Albaany
dalam “Silsilah Hadits Shohiih” no: 2232 dan 3248)
(108) Cacian Terhadap Shohabat
Rosuulullooh
قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِى لاَ تَسُبُّوا
أَصْحَابِى فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ
أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ
Artinya:
Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم telah bersabda, “Janganlah
kalian mencaci shohabat-shohabatku! Janganlah kalian mencaci
shohabat-shohabatku! Demi yang jiwaku di tangan-Nya, seandainya seorang dari
kalian berinfaq emas sebesar gunung Uhud, maka tidak akan menyamai satu raupan
(– tangan — pent.) bahkan tidak setengahnya.”
(Hadits Riwayat Imaam Muslim no:
2540, dari Abu Hurairoh رضي الله عنه)
(109) Wahyu Syirik
قال
الله تعالى: وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ
لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ
Artinya:
Allooh سبحانه
وتعالى berfirman, “Dan
sesungguhnya syaithoon-syaithoon itu memberikan wahyunya kepada para walinya,
agar mereka mendebat kalian; dan jika kalian taati mereka maka
sesungguhnya kalian benar-benar menjadi orang-orang musyrik.”
(QS. Al An’aam (6) ayat 121)
(QS. Al An’aam (6) ayat 121)
(110) Tidak Wajib Taat Dalam
Ma’shiyat
قال
النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : السمع والطاعة على المرء المسلم، فيما أحب
وكره، ما لم يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية؛ فلا سمع ولا طاعة
Artinya:
Nabi صلى
الله عليه وسلم telah bersabda, “Mendengar dan taat itu wajib atas seorang
Muslim, baik dalam perkara yang dia suka, maupun yang dia benci; selama tidak
diperintah dengan ma’shiyat. Jika diperintah ma’shiyat, maka tidak ada
kewajiban untuk mendengar dan taat.”
(Hadits Riwayat Al Imaam Al Bukhoory
no: 7144, dari ‘Abdullooh bin ‘Umar رضي الله عنه)
(111) Ketaatan Yang Tidak Mutlak
Dari ‘Abdullooh bin Mas’uud رضي الله عنه bahwa Nabi صلى
الله عليه وسلم bersabda,
سَيَلِيأُمُورَكُمْبَعْدِي،رِجَالٌيُطْفِئُونَالسُّنَّةَ،وَيَعْمَلُونَبِالْبِدْعَةِ،وَيُؤَخِّرُونَالصَّلاَةَعَنْمَوَاقِيتِهَافَقُلْتُ
: يَارَسُولَاللهِ،إِنْأَدْرَكْتُهُمْ،كَيْفَأَفْعَلُ؟قَالَ :
تَسْأَلُنِييَاابْنَأُمِّعَبْدٍكَيْفَتَفْعَلُ؟لاَطَاعَةَ،لِمَنْعَصَىاللَّهَ
Artinya:
“Akan
mengurusi perkara kalian orang-orang setelah aku, dimana mereka memadamkan
sunnah, mereka mengerjakan Bid’ah, mereka mengakhirkan sholat dari
waktu-waktunya.”
Lalu aku (‘Abdullooh bin Mas’uud رضي الله عنه) bertanya, “Wahai Rosuulullooh, jika
aku mengalami zaman mereka, bagaimanakah aku harus berbuat?”
Rosuulullooh صلى الله عليه وسلم menjawab, “Wahai Ibnu ummi
‘abdin, engkau bertanya apa yang harus engkau perbuat? Tidak ada
ketaatan terhadap siapapun yang berma’shiyat pada Allooh سبحانه وتعالى.”
(HR. Ibnu Maajah no: 2865, di-Shohiihkan
oleh Syaikh Nashiruddin Al Albaany رحمه الله
dalamShohiih Sunnan Ibnu Maajah)
Disalin dari artikel Ustadz Achmad Rofi’i, Lc.
